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初发菩提心修行观法 (69-12) (总第534)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2009.2.28

五蕴当中找不到一个“我”,故“无我”

提要:

  • “我”是五蕴假合而成,一分散,“我”就没有了

  • 五蕴当中找不到一个“我”,故“无我”

  • 众生没有智慧、没有觉悟,故在无我中妄认有我

  • 理悟很重要,但不解决问题,要亲证,才算成就

  • 修行要靠善知识,即使把佛学大辞典背出来,证不到这个境界,最多是经书里的一条蛀虫

  • 善知识珍贵在有修行经验

  • 跟着善知识学,修行大有希望

“我”是五蕴假合而成,一分散,“我”就没有了

本来昨天我去翻了一下佛学的词汇,抄了一点,想今天跟你们讲这些抄的内容,看到你们新同学来,我又高兴了,话自己会出来的,就好像泉水那样,它会喷出来的。本来想跟你们讲:我、我执、我空、我空真如、我执习气、我见、我所、我爱、我慢,这还是从一本简要的词汇里抄的,如果你去抄佛学大辞典,可能还要多。其实解释都差不多,不过是讲得细了一点。我们今天就只能讲一个了。

“我”是五蕴假合,“我”也可以解说是“主宰”的意思,我们都以为“我”能够主宰一切,“我”要怎么样就可以怎么样。实际上“我”是由五蕴假合而成,离开了五蕴根本就没有“我”的存在,五蕴一分散了,“我”也没有了,所以这个“我”是假的啦,是靠五蕴凑起来的。

五蕴当中找不到一个“我”,故“无我”

我们不能把五蕴当成是“我”啊,但是凡夫众生就是把五蕴当成是“我”。譬如咱们来看看外边,你们有头发,头发算不算“我”?不能算“我”吧?应该叫“我的头发”,不能说头发就是“我”,是不是?要不然理发店把你头发剪掉了,你要说:“我没得了,给你剪掉了。”你身子上的皮只能说是“我的皮”,不能说皮就是“我”。其它也是如此,耳朵只能是“我的耳朵”,不能说耳朵就是“我”。

那么“我”在哪里?没有“我”,事实就是这么样嘛,事实胜于雄辩。有许多人觉得:世间上讲“忘我劳动”,伟大!连“我”都忘记了。一学佛法想不通:明明有“我”,怎么说“无我”呢?刚才这么一分析,摆事实,你说哪个是“我”?一般人总是指着鼻子说“我”,那是“我的鼻子”,鼻子不是“我”,你找不到“我”嘛,所以叫“无我”。

众生没有智慧、没有觉悟,故在无我中妄认有我

众生都是受形象上的骗,因为众生本身没有智慧、没有觉悟,乱说一通。有了这个身体了,就一直说“这就是我、我、我。”那么就产生了一个“我”的观念。实在说是没有“我”,即使有“我”,也不是一个真实的“我”。这是从佛法的理论上来跟你们说。

理悟很重要,但不解决问题,要亲证,才算成就

理论上你们可以悟,这叫理悟,但不解决问题。如果理论能解决问题,我们也用不着修。佛法有教证二法,教就是理论,证,要你亲自证到这个境界,你才算成就。我刚才跟你们讲的这些,都是理论,理论需要不需要?理论需要,没有理论,你怎么修?但光有理论你不修,你也永远不会成就。

修行要靠善知识,即使把佛学大辞典背出来,证不到这个境界,最多是经书里的一条蛀虫

“般若能破我执”,般若怎么破我执?除了需要理论,还要实践,还要亲证。有人把佛学大辞典看成善知识,不对!你把佛学大辞典背出来,你也证不到这个境界,最多你是经书里的一条蛀虫。要修、要证到这个境界,那还得靠善知识。

善知识珍贵在有修行经验

善知识比佛学大辞典珍贵得多啊。佛学大辞典即使坏了,还可以重印。现在最珍贵的就是善知识,末法时期了,善知识越来越少了,十年都培养不出来。善知识珍贵在哪里?不仅仅是因为现在善知识特别稀少,还珍贵在他有修行经验!他是过来人,他走在前面,你走在后面,他可以告诉你这条路上的经验。

跟着善知识学,修行大有希望

这一次,先把法上的名相跟你们讲清楚,今天给你们讲了一个“我”,明天还要给你们讲“我执”,告诉你们“我执习气”在理论上是怎么解说的。讲完了,你理论上懂了,那么怎么才能真正去破除我执?那要靠善知识了。咱们的善知识是谁?是能海上师。等这个理论讲完,我要跟你们讲一讲,能海上师是怎么教导我们的,那可真的是宝贵的修行经验啊!所以我给你们准备好了这一张“能破”的理论,听完了,你会觉得咱们大有希望。那么一切功德都归于上师三宝。

好,今天讲到这里。

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