众生动摇的习气根深蒂固，
不通过修禅定，很难拔除
修行全靠发心，“发心非难难常继”，“难常继”是因为众生的定力不够。定就是决定，决定了就不动摇。可是众生无始以来，在生死流转里所过的生活一直是动摇，这个动摇的习气根深蒂固，如果不修禅定，很难拔得掉动摇的习气。
修禅定时，要身心俱不动，不动就叫寂静
修禅定的时候，非但心不能动——心的动就是打妄想，心飘来飘去；身子也不能动，你眼睛轻轻地闭着，当然眼睛也不会动，连舌头也不能动，要在不动的培养下，身心俱不动，按照严格要求是这样。所以在修禅定的时候，嘴巴不动，舌头不动，不能念，因为你一念，嘴巴、舌头就要动，要身心俱不动。不动就叫寂静，动就叫热恼。
念佛也能达到一心不乱，
达到一心不乱才能往生净土
有一个问题：念佛能不能念到一心不乱？能念到一心不乱，念佛的要求就是一心不乱，所以能够念到一心不乱。如果念佛不能念到一心不乱，那么念佛法门怎么往生净土？
一心不乱就是定，一心不乱层次的深浅，
就表示定力的深浅
一心不乱还有层次的深浅，层次的深浅就表示定力的深浅。一心不乱就是定，定就是一心不乱。如果你要功夫很深，最好一动不动，就是跟禅定一样，身不动心不动。心不动就没有一个妄念，这就叫一心不乱；身子不动，眼睛不要东看西看，头不要东转西转，身子不要摇动，手也不要动，念佛最好心里念，嘴巴也不动，也不拨念珠，因为你一拨念珠，这个指头就在动。指头有末梢神经，末梢神经会触动中枢神经，我们平时粗心，感觉不出来，但是真正你功夫深了，心细了，你稍微动一动，情况就两样，但是初修的人是感觉不出来的。
一切成就皆从定生，释迦佛也是在禅定中成佛的
所以我们特别强调禅定，因为释迦佛成佛就是在菩提树下入的禅定成佛的。方便法门念佛往生净土，也要一心不乱。可是很多人定力太差，经常会动，当然，初学这种情况也是正常。总希望一步一步提高，越修越好啊。
发心也靠定力。
为了使发心不动摇，常继不退，就要经常讲法
就好比发心，发心也靠定力，没有定力的发心经常会动摇，乃至于会退心。所以“发心非难难常继”，难在经常不断地继续下去，那么怎么办呢？就是下一句，“常继方便应当说”，要使发心继续不断地常继，唯有一个办法，“应当说”，就是应当经常要讲法，经常要听法。“常继方便应当说”，既然经常要讲，那么我开始要说了，就是为了你们发心不要退
