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提要：
以散乱心念佛，心不集中，不可能达到一心不乱
还有的人呢，一面看电视一面拿起念珠，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，你看这个人真坏，阿弥陀佛阿弥陀佛……”（众笑）是有这种人啊，因为他念珠不离手的了，他算是用功的，他用功是什么方式？一天念到晚，总是拿着念珠“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，那么在打哈欠了，“哈，阿弥陀佛……”，打喷嚏了，“阿嚏，阿弥陀佛……”，“哎呀，黄居士啊，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，这算什么用功呢？
等到他眼睛东看西看，说话东说西说，还在念“阿弥陀佛”，这个时候叫分散，心散乱了，他心不可能集中起来。一面看一面想，一面“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，心分散了。他看到后来，听到后来，嘴巴不动了，念珠也不拨了，你别以为他一心不乱了，他是投入到那个境里去了，（众笑）念佛都忘记了。
现在人修行，形形色色，实在好笑得很，就是因为不听佛法呀，也没有善知识给他培训培训，全是乱七八糟，还自以为我这样子天天在用功。
所以我们假如要入定，首先要培养怎么样跟定相应，要培养跟定相应，就得要“身心寂然”。
身跟心有关系，心里打妄想，身也定不下去，即使能定，也定不长
“如此则身得解脱”，身跟心有关系。如果你身子能够定，可你心定不下去，你这个身子也定不长。因为你心里在打妄想，心里在想主意，那么你坐一会儿，还是会动。你要真正能身定得下去，那你心也要定，因为心动了，身子慢慢也会动的。
解脱，就是从烦恼习气的不自在中解脱出来
能做到身定心定，才能得到身解脱。解脱是什么意思？就是你不被绑住。什么把你绑住啊？一颗散乱的心把你绑住了，你总是在散乱中，你总是在喜欢跑的这个习气里，是你的烦恼习气把你绑住了，你就脱不了。脱不了烦恼，脱不了习气，就好比被它们绑住。如果你修行能够把烦恼习气改过来，烦恼习气绑不住你了，你就得解脱。
心里打妄想，身子就随着妄想跑，这就是身被妄想绑住了
你假如真的能这样的话，你乃至于可以一坐就坐五个小时，否则你是不可能的。为什么？你本来想，“我这一次至少坐三个小时，最好嘛五个小时。”那么还只坐了半个多小时，开始打妄想了：“哎呀，今天嘛我就好好修定，明天嘛总要把这件事情去做一做，否则我也放不下哎。”那么再坐一会儿又想了，“老是这么坐下去，时间也很长了，我事情还没有办完了，这样子不是浪费时间吗？”再坐下去，“哎呀，今天坐不好了坐不好了，干脆啊，还是先把事情去办了再坐吧。”心这么一想，身子起来，两条腿跑了。结果你想坐坐不成，你这个身子仍然被你妄想绑住。
由名相指导趋向的方向，有了方向了，就要跟着修起来
“由名诠而旨趣，由旨趣而随行”，这一句呢，简单地说一下就可以。名诠就是名相、我们所解说的名相。“而旨趣”，名相只是给你一个说明，给你一个指导罢了，你要趋向于这个方向去。你趋向了这个方向了，你还要随行，要随着这个方向去修起来。
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