身心一体，要入定，不但心里要止住妄想，
生理上也要调整好
提要：
有了欢喜心，妄想、烦恼就会少，念也会专一，心易摄持 有了欢喜心，精进也容易出生，开智慧也快 戒清净，心里就欢喜，由喜产生乐，就易入定 身心一体，要入定，不但心里要止住妄想，生理上也要调整好 身体不舒服，心里会一直打妄想，止就修不好，也欢喜不起来 说话带着片面，脱离现实，即使说得再玄妙，也不过是一种精神享受
有了欢喜心，妄想、烦恼就会少，念也会专一，心易摄持
第二个是念，你从欢欢喜喜上，你这个念就容易摄住，一欢喜，妄想容易少，烦恼容易少。妄想烦恼一少，你把念放在一个专一的境上，就容易摄持起来。
有了欢喜心，精进也容易出生，开智慧也快
你一欢喜呢，精进也容易出生，精进起来也不感觉到累，因为你心里在欢喜么，同时呢开发智慧也快。所以这四个神足，第一个最重要，要有欢喜心。
戒清净，心里就欢喜，由喜产生乐，就易入定
“戒清净，心欢喜，由喜生乐，由乐生定，由定生慧。”这像公式那样给我们排好了：戒要清净，戒清净至少有一个好处，你心就定了，你不会心里懊恼，你不会想：哎呀，我刚才又犯戒了，我刚才又做错了，你这种烦恼就没有了，也没有后悔，也不必要忙着忏悔，所以戒清净的人心里就欢喜。如果你戒清净，而心里不欢喜，那是另外的问题，因为你智慧太少，你起了不必要的烦恼了。由喜产生乐，我们容易入定啊。
身心一体，要入定，不但心里要止住妄想，生理上也要调整好
修禅定入定，不仅仅是心理上的问题，如果心理上止住了所有的妄念，那不过是我们修禅定止观两个法门中的一个，你心里止住烦恼了，仅仅是得止而已，如果你生理上不调整，生理上不起变化的话，你要心理上修得好，也很困难，因为身心是一体的，这是从科学上来讲。
身体不舒服，心里会一直打妄想，止就修不好，也欢喜不起来
比如我们身体上有点不舒服，这一天就高兴不起来，这一天的妄想也不可能很好的止住。因为当你身体不舒服的时候，你会去想身体，一个人身体一有感觉，马上会有起心动念，总感觉：我今天好像胃里难受，怎么搞的？是不是东西吃坏了？就这样一个念头一个念头一直想下去。当然我们是知道以心为主，以心为王，可是我们不能疏忽身体啊，今天咱们凡夫众生还有一个身体，这个客观的现实你不能否定啊。
说话带着片面，脱离现实，即使说得再玄妙，也不过是一种精神享受
有的人说起话来，总是带着片面，他们不肯全面地去学，说话么非常头头是道，乃至于讲得非常陶醉啊，真是玄而又玄，妙而又妙，总不肯从现实角度去说说。你即使说得再玄妙，也不过一个精神上的享受，实际情况不一定这样。这种事情我们每个人都有感受，身体一生病了，怎么也欢喜不起来。从来也没有看见过一个病人，一面笑嘻嘻，一面叫疼，有笑着喊疼的吗？你笑着喊疼，人家以为你是开玩笑，根本没疼，你假装疼，要不然你怎么还会笑呢？所以身心是一体的了。
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