有烦恼，就不会永远欢喜，只有在智慧上得到欢喜了，才是真正属于自己的欢喜
提要：
有烦恼，就不会永远欢喜，只有在智慧上得到欢喜了，才是真正属于自己的欢喜
那一天我从那边走过来，看到对面有木工在做工，又听到说话声音很响，别人告诉我，这不是木工说话的声音，是里边在喝酒。喝酒嘛你就好好喝酒呗，哇啦哇啦地喊干啥呀？据说是猜拳。猜拳懂吗？就是输了要罚喝酒，什么“六六六，死了死了的”，（众笑）你想这样去搞吗？说：“我从前很喜欢，现在不喜欢了。”所以没有一个使你永远喜欢的东西，没有一个使你永远喜欢的地方。烦恼来了，你对烦恼喜欢，觉悟来了，你对烦恼讨厌，法无定法。只有在智慧上得到了欢喜了，才真正是属于你自己真正的欢喜。
修行上时久生疲厌，这跟觉悟不够有关系
修行最可怕的一件事情：时久生疲厌。这跟人的觉悟有关系。可是这句话是存在的，也是不存在的。你吃了50年的饭，你对吃饭有疲厌吗？说：“这个当然不会疲厌的了，我不能不吃饭呀，我不吃饭饿得难受。”如果你能够转变到，“我不得不听法呀，我不听法我活不下去了。”就行了。
道理是一样的呀，为什么你不这样？关键在：“不吃饭不行，乃至要饿死，不听法，死不掉啊，不听法嘛我耳朵里总有东西好听的呀，我去听卡拉OK好了。”那么你不吃饭，怎么不行了？“我饿得难受啊。”你怎么会饿的？“因为里边东西消化掉了，很长时间没吃进去，肚子就饿了，一饿嘛就难受，苦了。”哦，原来这样。
不听法，感觉“饿得慌”，修行就不会疲厌了
那么咱们来试试看，给你一天不吃饭，等到你饿得慌了，看到青菜也好，饭也好，萝卜也好，都是喷喷香，那是胃口大开啊，那个时候你是吃还是走啊？“有吃的我就不走了，没吃的了，我就到别的地方找东西去吃，我要走了。”
那么你既然感觉到没劲了，那么你试试看，给你三天，你不要听法，你去躺在床上，这个法乳啊，给你饿个三天，那么你觉得怎么样？如果是“好，三天以后，我就听法的胃口大开，我肯定听得欢欢喜喜、高高兴兴的”，这倒行了。
人的思想情绪里包含着种种烦恼、妄想、欲望，就形成了差别：有人三天听不到法，越听越高兴；有人三天不听法，听法时还在打妄想
可是人的思想情绪比胃还要难搞啊，胃是一个机械性的动作，人的心理思想情绪包含他种种的烦恼、妄想、欲望。可能三天不听法，有的人心里不高兴：“就算我有点错误，随便你怎么样处罚我都好，竟然不许我听法三天，这算什么呀？我少听三天的法了！”有的人呢，你叫他躺着三天不听法，等到三天后要听法了，“两点钟到了，你去听法。”他还有怨言：“前两天我两点钟刚刚好睡。”即使来听法，他不是胃口大开，而且没有多少时候“呼——”睡着了。这三天下来，躺在床上胡思乱想，不知道在想什么，不是想过去就是想未来，不是想贪爱就是想瞋恨心，种种的事都拉出来，过去现在未来，想得个厉害啊。
所以形成了另一种差别：三天以后有人越听越高兴，有人听法的时候还在打妄想，因为习气被他拉出来了。
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