学佛就是学个明白，问一问，求个明白，是有智慧的表现
提要：
喜欢搓麻将的，听到不要打牌就听不进去了 修行就是在平时的起心动念、讲话和行为上修 释迦佛希望我们了脱生死，行菩萨道，最后圆满成佛 不懂法的信都是迷信，即使得到点快乐，也不过是精神寄托 以为捐个门槛就能消业障的祥林嫂，最后冻死在冰天雪地里 学佛就是学个明白，问一问，求个明白，是有智慧的表现
喜欢搓麻将的，听到不要打牌就听不进去了
比如说他最喜欢搓麻将，他对搓麻将放不下的，他觉得搓麻将挺好啊，既是消遣，又是玩，即使输了一点钱，“这有啥关系啊，我吃一顿饭也要花掉一千块了，出门旅游旅游也要两三千块、四五千块。我今天输了二三十块钱，这个是值得的，换来一个高兴嘛。而且打牌可以动脑筋，叫做‘斗智’。”那么越想越好。听起法来，法里叫他不要打牌，那么听不进去了。
修行就是在平时的起心动念、讲话和行为上修
还有的虽然听的时候觉得是好，听完了以后，听到的法全忘记了，那么烦恼又起来了，那不是照法上去做，全照烦恼去做了，那样就修不好了。修行在哪儿修？所谓身口意，就是在起心动念上修，就是在平时讲话、跟人交流上修，就是在行为上修。
释迦佛希望我们了脱生死，行菩萨道，最后圆满成佛
那么你修什么？总有一个目的吧。释迦佛要求我们要了脱生死，然后进一步希望我们都要成佛。不管你是了脱生死证阿罗汉果，或者是行菩萨道成菩萨，圆满成佛，乃至于你修方便法门，先来一个方便，什么叫方便啊？“我愿生极乐世界，让我先到极乐世界再说吧。”最圆满的是成佛。
不懂法的信都是迷信，即使得到点快乐，也不过是精神寄托
方便法门是求往生，这个目的到底达得到吗？有这样想法的人很多啊。其实有些人信了佛以后，看看挺高兴，是不是他真正地相信呢？我看不见得吧，他对佛法的道理都没有弄清楚，他是自说自话的相信，只要他认为自己相信，他就算相信了。
那么极乐世界到底有没有啊？说：“有啊。”有，你去过啊？说：“有的人已经去了嘛。”那他有没有打电报来告诉你“我到了”？这些他从来不想的，他不问有没有，也不问究竟能不能到，他什么都不知道，信嘛就信了呗。这些都是迷信的表现了。
那么也有好处啊，有什么好处？他很快活，凡是着迷的人都很快活，这叫什么？这叫精神寄托。也有好处啊，总是得到快乐了。可是要说清楚，将来没有结果的，就算你拿到一个快乐，可是这个快乐不能了脱生死的。
以为捐个门槛就能消业障的祥林嫂，最后冻死在冰天雪地里
比如鲁迅笔下的祥林嫂，她也有一阵子快活得不得了。因为封建社会里，祥林嫂嫁过两个男人，结果到一家富人家去帮佣，平时什么事情都叫祥林嫂做，到了大年夜要祭祖宗了，祭祖宗的东西不让祥林嫂碰，为什么？因为主人说：“你不干净，祖宗如果看见你做的东西，要生气的。”这给祥林嫂精神上很大一个刺激，从此她相信“我身上不干净”，所以自卑、苦恼，精神上压抑得非常厉害。
后来有人告诉她，“有一个办法的，你到庙里去捐点钱，叫庙里去给你做一个门槛，人家进来踩一脚，出去踩一脚，经过千人踏万人踩，这样业障就能消除了。”她真的相信了，高兴啊，有希望了，拿出十二块银元，那是多少年的积蓄啊，全部拿出来了，银元拿出来了，她一身轻松啊。咱们想想看，这能消除业障吗？可是她照样高兴，她给了钱还高兴。
最后祥林嫂死得很苦啊，老了，做也做不动了，也没有养老的钱，一个大雪纷飞的冬天，她成了要饭的，半路上碰到鲁迅，就问鲁迅一句话：“死了到底有没有灵魂啊？”后来就在冰天雪地里冻死了。所以迷信的人虽然得到一个高兴，结果是一辈子上当受骗。
学佛就是学个明白，问一问，求个明白，是有智慧的表现
当然高兴总是好的嘛，那么你这个高兴来自觉悟，来自智慧，不受骗上当，那不是更好？而且将来的结果，能了脱生死，能够证阿罗汉果、成佛。你要达到这样的结果，你不能搞迷信啊。
所以不管给他什么都不闻不问，给他迷信他也高兴，骗他他也高兴，我看这种人还比不上问一问的人，因为问一问总是要想弄弄清楚啊。学佛就是学一个明白。我们今天既然信佛了，可以说一定对佛有信仰。对佛有信仰，你有不明白的地方，要求明白一下，这是好的，这是有智慧的表现。你要求懂啊，不求懂是愚痴的。
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