对于戒的重视，在于平时戒上稍微有一点差错，就要自己警觉
所以重视，不等于匆匆忙忙到京城去考状元，重视，还在于你平常你用功到底用到什么程度？所以自己要经常警惕自己。拿持戒来说，稍微有一点差错，就要自己警觉。戒是可以开许的，至于你这个到底算不算开许？这又是一个问题了。
没有法，什么也没有，所谓的修也是盲修瞎练
比如说你抓一个大方向，有的地方就开许开许，比如说我们认为学法是一个大方向，我们认为：没有法，什么也没有。即使你主张修，没有法，你这个修也是盲修瞎练。
正法、像法时期都有白衣说法，末法时期白衣为何不能说法？
最近我看到有这么一篇电子邮件。这个人开头有这么两句话：“我的上师曾经说过居士不能说法，也不知道这个话对不对。”这个问题咱们也不谈了，因为关于白衣说法的事情，咱们从前也学过了，很简单：正法时期也有白衣说法，像法时期也有白衣说法，末法时期白衣说法怎么反而成了错了？说这种话的人完全是依人不依法，自身就错了。
真正懂法的人不会反对白衣说法，只要是讲正法，他都会尊重赞叹
而往往说这些话的人，不会讲法的人居多。因为他如果会讲法，他如果真的讲得很好的话，他一定对佛法很懂。比如说清定上师，他从来也没有讲过：不主张白衣说法。他反而叫我在昭觉寺讲《普贤行愿品》。再比如咱们去访问过龙翔寺的信行法师，他也没有这么说，而且他对我们能够讲法的老师非常尊重啊。
认为“白衣不能说法”，这是无知，也是傲慢
一般都是不会说法的人、不懂佛法的人、一知半解的人，特别容易说这句话。当然这是无知，无知上再加傲慢，更容易说这个话。因为他自己傲慢一下，对别人打击打击，他也觉得是一种快乐。
还有一种，虽然会讲法，但是他不是很懂佛法，讲法也讲得不怎么样。或者呢，他本身就有点两面派，一会儿这么说，一会儿那么说，看见你是白衣居士在讲法，他当面赞叹赞叹，回过来又在别人面前说另外一种话。在居士里边赞叹居士，在出家人里边诽谤居士，我看这种人的话不大好听吧。
玛尔巴上师是居士，米勒日巴尊者对他非常尊敬
他后面还有什么话呢？“我是比较赞叹米勒日巴，因为米勒日巴的修行，从来没有在说法文字的理论上去浪费修行时间。”我也不知道他这么样欣赏、赞叹米勒日巴，他是不是喜欢跟米勒日巴学？那么肯定他是喜欢跟米勒日巴学，那么他学像了没有？我想他可能只想学米勒日巴的在天空里飞一圈，那怎么不学学米勒日巴对他师父玛尔巴上师的尊敬呢？米勒日巴的师父玛尔巴上师是一个居士，米勒日巴对玛尔巴上师尊敬得不得了啊。你既然这么样尊敬米勒日巴，你怎么不学米勒日巴对白衣居士的师父如此尊敬啊？而你却来诽谤白衣，这不是奇怪的事情？所以现在外面有很多话，听了以后要思考思考。
至于他很主张米勒日巴的苦修，我也不知道他现在苦修了没有？他能够看到网站，也能够发电子邮件，说明他可没有到山洞里去啊，也没有衣服全烂光了，不穿衣服。他不过是说说呀，他真的跟米勒日巴学了吗？
