保护众生，就是保护你的一颗菩提心，
保护你的法身慧命
提要：
·从禅定中开发根本智，就能证到般若境界
·佛说过：用得不当，有时候甘露也会杀人，佛法也会害人
·有的法，要不动瞋恨心的人才能修，否则害人又害己
·修菩萨法的人，六度都要修，一度也不能少
·内施放下我，外施放下我所，无畏施帮助他人解除恐惧
·保护众生，就是保护你的一颗菩提心，保护你的法身慧命
从禅定中开发根本智，就能证到般若境界
从禅定中开发根本智，你就能够证到般若境界。咱们今天学的都是般若的法，这只是学，学只是一个启发，真正般若智慧的成就必须要在禅定里亲证，亲证才能获得真正的般若智慧。禅定中所谓开智慧，是开的根本智，根本智就是般若智慧。
所以六波罗蜜非常重要，但是要按次第修，也就是说，你持戒很好，可是你不要忘记，要修布施；你修布施很好，你不要忘记，还要往上走，要修持戒……你修到禅定了，别忘了培福，别忘了持戒，别忘了要修忍辱啊，否则你瞋恨心起来，你这个定就变了邪定。
佛说过：用得不当，
有时候甘露也会杀人，佛法也会害人
附带跟你们解说一下，你们可能有这么一个观念：“在傅老师那儿学实在太慢，人家那边只有三个月，这个法就讲完了，傅老师那儿讲了六个月，刚刚讲了一个开头，难道真的要叫我等到胡子白了再证果啊？也太慢了，我宁愿到那边去，一年可以学到多少法。”
有的话就不谈了，什么囫囵吞枣、消化不良啊，这个就不谈了，这些话你们都懂的。还有一种情况，有的法，给得太快，修的人不够水平，那是不恰当的。释迦佛说过：用不得当，有时候甘露也会杀人，佛法也会害人。我举一个例子，有的佛像或者护法像非常恐怖，看见了使你害怕。这个恐怖应该是使你的烦恼害怕，是对付自己烦恼的，不是叫你去吓唬人。可是有人修了以后，脾气越修越大，傲慢得不得了，从不听人家的话，那样就走了邪路，就不像修行人了。
有的法，要不动瞋恨心的人才能修，
否则害人又害己
这种法要什么水平的人才能修？要没有火气、不动瞋恨心的人才能修，他外现怖畏相，内心是非常的慈悲，就像一个父亲那样，外严内慈。否则的话，随便给人修，你害了人，佛法变成毒药了。父亲有时候严肃起来很凶的，如果父亲没有慈悲心的话，外相已经很严肃了，火气再大起来，心里又没有慈悲心，他不是用鞋底来拍你，他会拿起这么大的棍子，“噼”打过来了，那不要把你打死啊？
为什么要有这么高的水平才能修？这是我从前学法听来的，如果修这种法的人对某个人动了瞋恨心，这个人就要被他伤害，用不着动手去打他，是有一种力量使他马上受到伤害。反过来，你动瞋恨心的人，福气马上下去，两败俱伤，既害了别人又害了自己。
修菩萨法的人，六度都要修，一度也不能少
所以我们修菩萨法的人，六度一度也不能少，修布施，培福；修持戒，清净；修忍辱，慈悲；修精进，克服懒惰习气；修禅定，培养一心不乱；你能够开般若智慧，你自然就会出生智慧辩才。
内施放下我，外施放下我所，
无畏施帮助他人解除恐惧
“施，六度以施为首，内施放下我，外施放下我所，无畏施帮助他人解除恐惧。”真正讲起来，内施是大菩萨修的，你要什么给你什么，从来没有顾虑的。你们去看看经典，释迦佛当年行菩萨道的时候，要眼睛给眼睛，要头给头，要皮给皮，全都供养，全部布施光。
保护众生，就是保护你的一颗菩提心，
保护你的法身慧命
我记得有个故事，释迦佛过去世修菩萨行的时候，他是一个商人，和很多人一起坐船，翻了船都掉在海里。他看见这么多人快要死亡，就想怎么能够救他们，他没有替自己考虑。突然他想起，死人尸体不会沉下去，他就发心，说：“你们赶快来抓住我，无论抓我哪一部分都可以。”那么大家都来抓他，他就拿出一把刀来把自己杀了。宁愿自己当尸体，不让大家沉下去，所以大菩萨行菩萨道的时候，从来不考虑自己的。就像我们过去抗美援朝的时候保家卫国，保国就是保家，你保护所有的众生，就是保护了你的一颗菩提心，就是保护了你的法身慧命。
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