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提要：
·佛所制定的戒都称“遮戒”，是佛为遮止弟子过失而制的戒
·佛见弟子某一过失，就制某一戒
·有一阿罗汉饱醉如泥，一切神通不知所云，故佛制酒戒
·道场的规章制度也是根据事情因缘而制定的
·“静虑”即禅定，静即止，止住妄想；虑即观，从观中去思维宇宙人生的真理
·得定需资粮，要条件具足才能得定
·除了智慧、培福，念诵也是得定的资粮之一，
能海上师说：“念诵就是粗的禅定”
佛所制定的戒都称“遮戒”，
是佛为遮止弟子过失而制的戒
“遮戒”呢？佛所制定的戒都称“遮戒”，遮止我们的罪过。我们持了戒以后就不会再造这种恶业，不会再背罪过，被戒一遮遮住了，所以称为叫“遮戒”。
佛见弟子某一过失，就制某一戒
“佛见弟子某一过失，就制某一戒”，是佛根据发生事情的因缘来制戒的。弟子出现一个矛盾、出现一个过错，佛就根据这件事情，告诉弟子们，以后你们不准做这样事情，就制定成一条戒，来约束弟子们的行为。
有一阿罗汉饱醉如泥，
一切神通不知所云，故佛制酒戒
举个例子，“有一阿罗汉饱醉如泥，一切神通不知所云，故佛制酒戒。”制酒戒以前，佛弟子并没有说不准喝酒，后来发现一个阿罗汉喝了酒，醉倒了，什么都不知道，样子也不像样，威仪也没有了，神通也没有了，这样子太不像话。酒的危害性那么厉害，佛就从这个因缘开始制定酒戒：不准喝酒。
道场的规章制度也是根据事情因缘而制定的
有人总是感觉到，咱们规章制度条条框框太多，嫌管得太严，其实都有因缘的，都是因为出现了一个什么事情，为了防止以后再出现，就制定了一条规章制度，也是根据集体生活里出现的矛盾来制定的。
不得资粮故，如虫食木
静虑缘缺得复失
不得资粮故～有人喜修定，然不注意戒，此很危险，此定亦得而复失，因不得资粮故
如虫食木～重庆有一寺，有一块匾，因修屋而发现，匾内被虫蛀成“天下太平”四字，此乃偶然巧合之事，譬喻不持戒而得定者是非常偶然之事，或因前生曾受过戒，碰巧之事 |
“静虑”即禅定，静即止，止住妄想；
虑即观，从观中去思维宇宙人生的真理
“静虑缘缺得复失”，“静虑”就是禅定，前一句讲戒，这一句讲定，六度中的禅定波罗蜜又称静虑波罗蜜。禅定，印度话叫“禅那”，意思是止观。止是停止妄想，一切寂静，所以翻译成静；观呢，叫你好好做观，从观中去思惟人生种种的真理，去观察人生以及种种事物的规律，这是要通过思虑的，所以取一个“虑”。简单地说，静就是止，虑就是观。
得定需资粮，要条件具足才能得定
“缘”就是条件，指的是资粮。我们想得定，一定要条件具足才能得定，条件不具足不得定。什么条件呢？就是能使你得定的条件要具足，缺一个条件都不行，这就叫缘，也叫资粮，资粮不够很难得定，我们修定的人对这些一定要重视。
除了智慧、培福，念诵也是得定的资粮之一，能海上师说：“念诵就是粗的禅定”
我们通常知道，修定的资粮，除了要有智慧、培福，还要有念诵的资粮，也就是说要天天保持念诵，念诵就是我们修禅定得定的前一个步骤，修到成熟了你会明白，念诵跟修定它们之间是相通的。能海上师讲过，“念诵就是粗的禅定。”你念诵的时候，心虽然没有像真正修禅定那么细，但是已经跟禅定有联系了；而禅定呢，就是细的念诵，你禅定中种种的思惟，做种种的观想，它就起细的念诵的作用。 |
