佛菩萨的善巧方便④

原文：以何缘故菩萨生时。即行七步非六非八。善男子。必定菩萨有大神力勤精进大丈夫相。欲示现众生。余人不能如是示现。若以七步益余众生者。菩萨行于六步。若以八步益余众生者。则行七步。是故菩萨。无人扶持令行七步。非六非八。是名菩萨摩诃萨行于方便。

白话：因为什么缘故，菩萨出生时，即行走七步而不是六步八步？善男子，必定菩萨有大神力勤精进大丈夫相，要示现给众生，其他人不能做这样的示现。如果以七步能饶益其他众生，菩萨就走六步；如果以八步能饶益其他众生，菩萨则行七步。因此菩萨不用人扶持行七步，不是六步不是八步。这是大菩萨的善巧方便。

原文：以何缘故。菩萨行七步已。唱如是言。我于世界中最尊最胜离老病死。善男子。尔时众中释梵诸天。及诸天子心怀憍慢。自言。是世界中尊。彼诸天子傲慢自高心无恭敬。尔时菩萨作如是念。彼诸天子有是慢心。以慢心故长夜堕在三恶道中。是故菩萨说如是言。我于世界最尊最胜离老病死。菩萨尔时唱如是言。其音遍闻三千大千世界。或有诸天。菩萨生时未来集者。闻此声已皆悉来集。尔时欲色界天。合掌恭敬向菩萨礼。各相谓言。未曾有也。是故菩萨。行七步已作真实言。我于世中最尊最胜离老病死苦。是名菩萨摩诃萨行于方便。

白话：因为什么缘故，菩萨走了七步后说“我在世界中是最尊贵最殊胜的，离开了老病死”？善男子，当时在大众当中的帝释天、梵天及他们的天子心中充满着傲慢，自以为是世界中最尊贵者，这些天子心怀傲慢贡高，没有恭敬心，当时菩萨心中想：这些天子有这样的傲慢心，会因为这傲慢心堕三恶道中长夜受苦。因此菩萨说这样的话：我于世界中最尊贵最殊胜，离开了老病死苦。菩萨当时这样说，其音声遍满三千大千世界，有的天人，菩萨诞生的时候没有聚集到此，听到菩萨的声音都过来集合了。当时欲界、色界天都合掌恭敬向菩萨行礼，互相说：“从没有见过这样的事。”因此菩萨行走七步后作真实言：“我于世界中最尊贵最殊胜，离开老病死苦。”这是大菩萨的善巧方便。

原文：以何缘故行七步已而便大笑。善男子。菩萨不为欲故笑。不为慢故笑。不为轻故笑。尔时菩萨。如是思惟。是诸众生。如本有欲恚痴及诸烦恼。今亦如是。我本已劝。令发阿耨多罗三藐三菩提。我今已成。而彼众生懈怠懒惰。故在生死苦恼海中未断烦恼。如此众生与我同时发菩提心。我今已成阿耨多罗三藐三菩提。而彼众生懈怠懒惰。故在生死苦恼海中。是下劣众生为利养故。不勤精进求一切智。是诸众生今犹礼敬供养于我。我于尔时生大悲心。我今已满所愿。以是因缘菩萨大笑。是名菩萨摩诃萨行于方便。

白话：因为什么缘故，菩萨行走了七步后大笑？善男子，菩萨不为欲乐而笑，也不会因傲慢而笑，也不会因轻视而笑，当时菩萨心中思维：这些众生，之前就有贪瞋痴及种种烦恼，现今也是这样，我本来已劝导他们，让他们发起了菩提心，我现在已成就了，而这些众生因为懈怠懒惰，现在还在生死苦海中没有断尽烦恼。这些众生与我同时发菩提心，我现今已成佛，而这些众生懈怠懒惰，还在生死苦海中受苦。这些下劣众生为了利养，不努力精进追求一切智，而今还礼敬供养我，我于当时生起了大悲心，我现今已经圆满了菩提愿，因为这样缘故菩萨大笑。这是大菩萨的善巧方便。

原文：以何缘故。菩萨生时身体清净先无垢秽。释提桓因及梵天王洗浴菩萨。善男子。菩萨欲令释梵诸天兴供养故。亦以世法如初生婴儿应洗浴故。是故菩萨虽身无垢。而令释梵洗浴。是名菩萨摩诃萨行于方便。

白话：菩萨出生时身体清净，没有垢秽，为什么释提桓因及梵天王要洗浴菩萨？善男子，这是菩萨为了让释梵诸天修供养的缘故。也是随顺世间法，像新生儿出生一样洗浴。因此菩萨虽然身体没有垢秽，也让释提桓因及梵天王洗浴。这是大菩萨的善巧方便。

原文：以何缘故。菩萨在空闲处。时不即至道场而还入宫。善男子。欲令诸根具足故。示处宫殿五欲自娱。然后舍四天下。而行出家。复为欲化余人令舍五欲。剃除须发法服出家。故作是示现。是故菩萨复还入家。不于空闲之处即诣道场。是名菩萨摩诃萨行于方便。

白话：为什么菩萨在空闲处，不立即到道场而还回到宫中？善男子，这是为了能够让诸根具足，示现处于王宫中享受五欲，然后舍弃王位而出家，也是为了教化众生，让他们能舍离五欲，剔除须发穿法王服出家，因此作这样的示现。这是大菩萨的善巧方便。

（摘自《大宝积经卷第一百七·大乘方便会三十八之二》）