我是佛弟子，我弘扬释迦佛的法

本次提要：
　·度我们娑婆众生的是释迦佛
　·佛法是修行，不是考古学
　·考证别费时太多，断烦恼要紧
　·我是佛弟子，我弘扬释迦佛的法
　·治病舍近求远，岂不把病拖重了
　·释迦佛的弟子要为娑婆世界作贡献

度我们娑婆众生的是释迦佛

来娑婆世界成佛，度娑婆世界众生，就是我们本师释迦牟尼佛。从释迦佛的教导中，我们知道有十方佛，所以称诸佛。我们能够亲自见到的，亲受教导的，那就是释迦佛，因为我们是娑婆世界众生。十方佛我们没有见过，东方药师佛我们没见过，西方阿弥陀佛也没见过。我想起一个问题，既然没有见过，怎么能够见到药师佛的佛像，阿弥陀佛的佛像？我不想去做历史考证，大概是根据释迦佛介绍的种种功德，或者某位菩萨、某个修行人在定中，佛显现的时候看到，就画了下来，这是我随便说说。

佛法是修行，不是考古学

进了佛门以后，你是真正在研究，在思索，不盲从迷信的话，那就会发现很多问题，我看也用不着对每件事都考古得清清楚楚。人生几何？作为佛弟子，对释迦佛要有信仰，释迦佛无所不知，不说虚妄语。我是知识分子，怀疑特别多。我的办法就是，我搞不清楚的，还没有得到解答的，就先放在一边，也不盲目胡扯，能理解的，能辨别的，我就先把它抓起来，这样越学越多，不懂的慢慢就懂了。有人搞考古，像六十年代的佛学月刊，大多篇幅像考古那样，把石头上刻的经文抄下来，没字的就画上个小方块。我看了实在头痛，直到现在，有人还在研究到底是念“阿（e）弥陀佛”还是念“啊（ā）弥陀佛”。

考证别费时太多，断烦恼要紧

中国的方言那么多，全世界的语言更多了。我年轻时候总是念阿（e）弥陀佛，那么阿（e）耨多罗三藐三菩提到底应不应该念啊（ā）耨多罗三藐三菩提？好比一个汉语学生说：“上课的是教师。”碰到一个外国学生回答：“No，No，Teacher。”那么到底是Teacher还是教师呢？我看考证考证也好，但别花费太多时间了，断烦恼要紧。

佛说有十方佛，你要考证，你又没有神通飞到琉璃世界去问药师佛，你的名字是不是叫药师琉璃光如来？再到极乐世界问阿弥陀佛，究竟是“阿”（e）还是“啊”（ā）？

我是佛弟子，我弘扬释迦佛的法

我们要恭敬十方佛，更要知道释迦佛最亲啊！琉璃世界离娑婆世界多远，经书上说东方去此过十殑伽沙等佛土，极乐世界有多远？经书上说，从是西方过十万亿佛土，还不是过十万亿星球，星球不是佛土，要经过十万个万万的佛土，那离娑婆世界也太远了。我总觉得现在的佛弟子对释迦佛太疏远了，因为我是释迦佛弟子，所以我亲近本师释迦佛，弘扬释迦佛的法。

治病舍近求远，岂不把病拖重了

比方说上海有老医生，本地也有老医生，当然人在本地就在本地看，难道再坐火车赶到上海去看病？释迦佛也是医生，阿弥陀佛也是医生，药师佛也是医生，一样的圆满呀，人间的医生水平有区别，难道佛也会有高低吗？我们人在娑婆世界，就应该听释迦佛的话，好好修行，治好烦恼病，这是符合现实。

释迦佛的弟子要为娑婆世界作贡献

再说释迦佛在娑婆世界度众生，咱们是娑婆世界的众生，这就是因缘。至于你要往生琉璃世界也好，往生极乐世界也好，假如发菩提心不离开娑婆世界，世世常行菩萨道，符合大乘精神，更好。往生的时间是在临命终时，好比我身在福鼎弘扬佛法，培养人才，我就没有回家的念头。假如我为个人打算，我死要死到上海去。那么我现在还没有死啊，何必讲课也不讲了，回上海去等死呢，使这么多发心学法的学生、广大居士，大大失望，真叫苦恼。所以我们身在娑婆世界就要为娑婆世界作贡献，我们是释迦佛的弟子，要报祖国的恩，报佛的恩，就要为祖国作贡献，就要为释迦佛作贡献。