管好僧团既要有慈悲，又要有智慧，
有了智慧和慈悲，自能出生度众生的善巧
提要：
·把年轻一代管好，是最大的慈悲心，不批评错的，是害不是爱
·要明白什么叫功德，什么叫罪过，只有一个办法：要听正知正见善知识讲的法
·不符合戒定慧的原则，功德怎么产生，罪过又怎么消除呢
·僧团管事的人要如法知事，否则事情处理不好，闹出矛盾来，会更麻烦
·管好僧团既要有慈悲，又要有智慧，有了智慧和慈悲，自能出生度众生的善巧
·有个学生对我说：你的批评就是表扬，表扬就是批评
·没有像妈那样的慈爱，学生会受感动吗？老师具足威德，这个威德也是从智慧
和慈悲心里出生的
把年轻一代管好，是最大的慈悲心，
不批评错的，是害不是爱
我是怎么管理的呢？谁犯错误，马上开会训话、处理。把年轻一代管好，是最大的慈悲心。如果认为“少说两句，说了他们心里难过”，那是害，不是爱。有的父母还书面写给我，要求我对他的孩子严加管教。古时候师父经常打徒弟的，现在不行了，一打就要把我抓到派出所去，所以难管了。
要明白什么叫功德，什么叫罪过，
只有一个办法：要听正知正见善知识讲的法
什么叫功德，什么叫罪过？也没有办法给你们一条一条写出来，就是写出来，明天又出了一个新的花样，咋办？而且讲了这一句，那边人生气，讲了那一条，这边人生气。就是不指名，他们也会说：“虽然没有指名，明明讲我嘛。”所以到了末法时期，度众生越来越困难了，连话都不能讲了。只有一个办法：多听佛法，当然是指正知正见的善知识讲的法。如果是邪师邪说，越听你中毒越深。
不符合戒定慧的原则，功德怎么产生，
罪过又怎么消除呢
在僧团里不管是和尚、阿阇黎、法师、纠察，凡是依戒依法的指导，都得听。你们好好听法，把法义记住了，自己就能辨别清楚。总之，要看是否符合戒定慧以及对他人有什么影响，不符合戒定慧的，功德怎么产生？对于别人，尤其是对佛门里的人，没有什么利益，反而有不好的影响，罪过怎么消除呢？
僧团管事的人要如法知事，
否则事情处理不好，闹出矛盾来，会更麻烦
如果团体里管人的不知道该管什么，纠察也不知道该纠哪几方面，这怎么搞得好呢？要如法知事，你不知法则就不知道事情该怎么搞法。有人贪方便，最方便的管理方式就是手里拿一根大棒棒，你一不听话就打，一开口就训，吓得下面的人都不敢讲话。这样子你是容易了，可是工作干好了没有？人家心不服口不服，反而搞得你很累啊，即使人手增加了也好像没增加，因为事情处理不好闹出矛盾来了，又要去处理这个矛盾，比忙还要忙。
管好僧团既要有慈悲，又要有智慧，
有了智慧和慈悲，自能出生度众生的善巧
还有种人养成了傲慢的习气，没组织性，不是他管的事情他也管，管好倒也罢了，结果管出矛盾来了。还有一种，应该管的，他心里边软绵绵，不敢说不敢管，怕管出矛盾来，那怎么搞得好呢？要管好僧团既要有慈悲，又要有智慧，有了智慧和慈悲，自能出生度众生的善巧。如果没有智慧，没有慈悲心，这个团体怎么搞得好？
有个学生对我说：你的批评就是表扬，
表扬就是批评
我从前办九华山佛学院，来了一个高中生，大家选他当班长，他说：“老师，我到今天才发现你的奥妙。为什么学生们都能接受你的话？因为你的批评就是表扬，表扬就是批评。”
没有像妈那样的慈爱，学生会受感动吗？
老师具足威德，这个威德也是从智慧和慈悲心里出生的
再比如，有个学生昨天被我训了一顿，今天我说我想去看他一次，别的同学说：“老师，你太辛苦了，我叫他来吧。”我想了一想：“还是我自己去吧。”这里边有什么奥妙呢？可能你们只会说：“这是老师对学生的尊重。”真正的意思，我想到：把他叫来，他心里肯定很害怕很紧张，老师今天又要训我了，所以我自己去。
一个老师要随时随刻为了学生着想，连心脏的跳动、血液的流通都要为了学生啊！你没有像妈那样的慈爱，学生会受感动吗？老师具足威德，这个威德也是从智慧和慈悲心里出生的。
学生肯听话，事情就好办了。女众部刚办的时候起了风波，有的人对女众部的老师说：“你们这么多的大学毕业生竟会跟着傅老师，一个也不肯走，实在不理解。”我可没有用绳子把他们绑起来噢，这些学生，骂也骂不走，打也打不走，没有智慧，没有慈悲心，你能创造出这样的成功来吗？
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