经文：
二、令僧欢喜
能海上师注：如法知事、如法羯磨、增德除罪、六和相亲、四缘调顺、身心无违、欢喜不诤、犹如水乳。
戒和同修，戒上要和，出家人的戒要求
不能降低，居士的戒要求不能提高
提要：
·能与众人和合，应观众人功德。喜欢跟人抬扛子，是自找烦恼，又何苦呢？
·我们弘扬佛法、办佛学院，乃至出书出杂志，全是在供众，这个功德极大
·“出钱就有功德”的老思想现在行不通了，如果人家拿了你的钱去做坏事，
这个坏事的因果你也卷进去了
·供众要本人亲手供为最好，大众吃到了就是供众
·戒和同修，戒上要和，出家人的戒要求不能降低，居士戒的要求不能提高
·在家人男女见面，可行握手礼，出家人男女间不能握手，因比丘不触女体，
比丘尼不触男体
能与众人和合，应观众人功德。
喜欢跟人抬扛子，是自找烦恼，又何苦呢？
“能与众人和合，应观众人功德。”和合，和了才能合，首先说话态度要和气，别老喜欢跟人抬扛子，以此来突出自己，你说东我偏说西，这是自找烦恼，又何苦呢？
佛教导我们要观众人的功德，我们能观大众的功德，就能恭敬大众，就能得到大众的加持，就能跟大众和合。
我们弘扬佛法、办佛学院，乃至出书出杂志，
全是在供众，这个功德极大
什么福报最大？供众福报最大。当然喽，你肯供众，肯定是看到了大众的功德。有时我们只是供养某一位法师，或者只供养自己的师父，他们接受了你的供养，一只手进，一只手出，转供养三宝为你培福，这也是供众。今天我们弘扬佛法、办佛学院乃至出书出杂志，全是在供众，这个功德极大！
“出钱就有功德”的老思想现在行不通了，
如果人家拿了你的钱去做坏事，这个坏事的因果你也卷进去了
假如你供养的这个人，拿了你的钱，盖了一个精舍给自己住，那你只是供养他一个人，不叫供众，功德也小。如果他躲在精舍里搓麻将，你到底有几分功德几分罪过就很难说了。所以时代变了，人心变了，如今的佛门有些地方某些人也不一定很清净，“出钱就有功德”这种老思想现在行不通了。人家拿了你的钱去做好事，你有功德；拿了你的钱去做坏事，这个钱是你的，这个坏事的因果你也卷进去了。
供众要本人亲手供为最好，
大众吃到了就是供众
怎么样供众？我年轻时在成都昭觉寺小住，那时我也像现在这样，每天凌晨两点半就起来了。比丘师父们起床首先诵戒，居士不能进去，要听到三声鼓响，才可以进去诵经。有一次，有位比丘在每个人面前放了一只碗，拎了一桶冲好的奶粉，亲手供养每人一碗奶，这就是供众。用不着写条子“今天某某人供众”，大众吃到了就是供众嘛。
| 戒和同修～清定上师说：比丘、沙弥、居士，各有各戒，比丘的羯磨，沙弥、居士都不能参加。 |
戒和同修，戒上要和，出家人戒的要求
不能降低，居士戒的要求不能提高
“戒和同修～清定上师说：比丘、沙弥、居士，各有各戒，比丘的羯磨，沙弥、居士都不能参加。”戒上要和，凡是比丘，他们受的都是两百五十条戒，就合得起来。比丘尼都是三百四十八条，所以比丘尼跟比丘尼也合得起来。居士是五戒，出家人戒上的要求不能降低，居士戒上的要求不能提高，否则戒被扰乱了，也会合不起来。出家人给居士讲戒，只能讲五戒，不能讲比丘、比丘尼的戒，否则就混杂了，这一点很重要。
我年轻时认识一位出家师父，有一次要我随他到苏州去，给他的皈依弟子讲讲法。我给这些老太太们讲完三皈五戒，他说：“我来补充一下，真正要戒律清净，一男一女在马路上讲话不能超过五分钟。”这叫居士咋能做到呢？比如你是男的，路上碰到李处长是女的，李处长说：“你在这儿，正好，有些工作我给你安排一下。”“阿弥陀佛，五分钟到了，我该走了。”（众笑）行得通吗？居士戒里没有这种规定的。
在家人男女见面，可行握手礼，出家人男女间不能握手，
因比丘不触女体，比丘尼不触男体
反过来说，社会上一男一女见面握握手，这是礼节，出家人看见女居士，也去握握手，那就不对啦。比丘不触女体，比丘尼不触男体。所以戒律要分开来讲的，不能混淆。
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