经文：
三、令僧安乐
能海上师说：无诤心安，上下爱敬，互作加持，辗转教益，日进于道，和合安乐，非同世间，世和苦集，此属道谛。
在僧团里要做到“令僧安乐”，
先安而后乐，没有安，何来乐
提要：
·在僧团里要做到“令僧安乐”，先安而后乐，没有安，何来乐
·有烦恼的扰乱，身心也很难安定下来，要断除烦恼，就要靠戒定慧
·要身安心安，首先要“以戒生定”，要在戒的基础上得定
·邪戒是不能引导众生趣向解脱的，所以佛禁止弟子采用
·受了戒，却不弄清楚戒条和该持的内容，这种受戒等于没受
令僧安乐～能海上师说：无诤心安，上下爱敬，互作加持，辗转教益，日进于道，和合安乐，非同世间，世和苦集，此属道谛。
清定上师说：光欢喜，身心无安乐不行，修行无进步。故需由安得乐。令僧欢喜大都就生活言。
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在僧团里要做到“令僧安乐”，先安而后乐，没有安，何来乐
下面讲制戒十义中的第三个义，“令僧安乐”。“由安得乐”，先安而后乐，没有安，何来乐？现在社会上也主张安定团结，要团结首先要安定，没有安定，也团结不起来。所以安定最要紧。
| 能海上师说：“安者以戒生定，定生轻安，安发妙乐，由乐进道，道生离苦，是出世之法乐也。” |
有烦恼的扰乱，身心也很难安定下来，
要断除烦恼，就要靠戒定慧
能海上师说：“安者以戒生定，定生轻安，安发妙乐，由乐进道，道生离苦，是出世之法乐也。”怎么样做到身安、心安？修定要心定下去，身不安，心怎么定得下去？比如你肚子饿得咕咕叫去修禅定，身安不下来，修定也修不起来的。但是话说回来，吃饱了，饥饿的烦恼没有了，别的烦恼还多得很呢。有烦恼的扰乱，身心也很难安定下来，要断除烦恼，就要靠戒定慧。
要身安心安，首先要“以戒生定”，
要在戒的基础上得定
要身安心安，首先要“以戒生定”。就是说首先要有戒，要在戒的基础上得定。外道修四禅八定，佛教也修四禅八定，区别就在戒上。佛教是根据释迦佛制定的戒律修，而外道是按照自己的一套修。我这里说的外道是指古印度的外道，现在的外道根本不懂四禅八定。例如气功，他们在佛教里抓一点，道教里抓一点，巫婆神汉那里抓一点，搞得乱七八糟。
邪戒是不能引导众生趣向解脱的，
所以佛禁止弟子采用
古印度的苦行外道，有的不穿衣服，有的专门穿破破烂烂的衣服，有的吃得极苦，有的从不洗脸，还在脸上涂上灰，有的专门睡在有刺的树枝上，……这就是他们的“戒”。他们以为这种戒能够导向涅槃，我们称之为“戒禁取”，就是邪戒。邪戒是不能引导众生趣向解脱的，所以外道虽然也修四禅八定，他们最多到非想非非想天就冲不破了，而佛教的禅定则能够了脱生死。
受了戒，却不弄清楚戒条和该持的内容，
这种受戒等于没受
虽然我们没有持外道的邪戒，可是如果我们受了佛制的戒，却不弄清楚戒条和该持的内容，这种受戒就等于没受。
现在末法时期，佛教没人管，也没人监督受了戒之后，戒条学好了没有，有没有做起来？从前还有师父、当家、纠察、教授师、阿阇黎在管，现在有的地方连方丈都穿西装了，还管什么呀。
从前有个地方，有的小和尚不安心想走，我说，“这儿也在办僧伽培训班，你们怎么想走呢？”他们指指客堂里的书法条幅，“这里挂的是‘以戒为师’，可是你看看，这儿有戒吗？”他们看不惯啊。
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