十方如来法身遍虚空，眼前就有阿弥陀佛的法身，众生因烦恼障碍而看不见
提要：
佛叫弟子法门无量誓愿学，深入经藏，智慧如海，如今佛门里许多人，却强调“只要一句，样样不要” 极乐世界就在你成就的法身里，法身成就了也就是往生极乐世界了 十方如来法身遍虚空，眼前就有阿弥陀佛的法身，众生因烦恼障碍而看不见 涅槃、彼岸、净土都是一样的，根据听法人的心量大小，佛分别而说 认为佛的净土有差别，这是凡夫心态，佛在《药师经》里讲明：琉璃世界种种庄严跟极乐世界等无差别
佛叫弟子法门无量誓愿学，深入经藏，智慧如海，如今佛门里许多人，却强调“只要一句，样样不要”
末法时期修行人很难成就，原因在什么地方？抓住一句以为能彻底究竟、殊胜圆满。佛早就看到后世的众生必然会趋向这种情况，佛非常慈悲，所以讲法四十九年，讲了很多很多的法。咱们举几个重要的例子来说，四宏誓愿有一句：法门无量誓愿学，三皈依，皈依愿，“深入经藏，智慧如海”，意思你们不能光靠一句啊。现在竟然有许多地方在强调：“只有我们是正法。”他正法体现在哪里？“只要一句，样样不要。”因为他们不懂佛法，把释迦佛四十九年的法都推翻了，所以不害怕呀，也不怕因果也不怕罪过。
极乐世界就在你成就的法身里，法身成就了也就是往生极乐世界了
修行成就是什么成就？戒定慧成就；断德智德悲德成就，断，断烦恼，智，智慧圆满，悲，具足大悲心；法身报身化身成就。也许有人要问了，“我将来法身成就了，我往生西方极乐世界是不是可以更快一点？”这些人讲来讲去，什么都是“我想快点往生”，“要是快不了，我何必修它呢？”我这是说说笑话，可能有些人心里真会这么想。这样想的人根本就不懂佛法：你法身成就了就是往生了，极乐世界就在你法身里。
十方如来法身遍虚空，眼前就有阿弥陀佛的法身，众生因烦恼障碍而看不见
诸佛如来的法身都是遍虚空的，诸佛如来的法身光明，都是光明无比，你要见阿弥陀佛，怎么见啦？有人说：“往生莲花里，花开见佛，就看见了。”难道阿弥陀佛的法身光明就在阿弥陀佛的极乐世界啊？也不想一想：如果阿弥陀佛的法身光明仅仅在极乐世界，那怎么叫“无量光”呢？怎么叫遍照十方世界呢？既然无量光遍照十方世界，娑婆世界就有阿弥陀佛的法身光明，就有阿弥陀佛的法身佛，就在你眼前呀。说：“那怎么会看不到呢？”因为你心里有烦恼、有妄想，所以看不到呀，你妄想烦恼止住了，一心不乱，何必到极乐世界去看？眼前就可以看见阿弥陀佛，你还会跟阿弥陀佛说这个话吗？“阿弥陀佛，我告假啊。”谁也不知道你这个阿弥陀佛是真的是假的。
涅槃、彼岸、净土都是一样的，根据听法人的心量大小，佛分别而说
我刚才说的是大乘佛法，释迦佛在讲根本乘出离乘的时候，并没有提到十方诸佛，还没有讲到菩萨乘，这个彼岸就是指常乐我净、没有烦恼的涅槃。其实涅槃、彼岸、净土是一样的，怎么会讲出区别呢？这跟听法的人心量有关，小乘心的人心量小，修大乘的人心量大。
譬如说，你们同学们谈话，“哎呀，我怎么没看见你上来？”这个人回答：“我是从东边门上来的。”“我也没看见你上来。”“我是从这个门上来的。”那么大家都到了讲堂，这个讲堂是一个讲堂还是两个讲堂？讲堂可没有区别呢！但对于每个人来说，区别还是有的，区别在哪里？这个人个子高，那个人个子矮，或者那个是男的，这个是女的，或者说那个人眼睛大，这个人眼睛小，大小是有啊，彼岸都是一样的。
认为佛的净土有差别，这是凡夫心态，佛在《药师经》里讲明：琉璃世界种种庄严跟极乐世界等无差别
那么说：“有没有东西南北？”东西南北要讲没有就没有，要讲有就有。讲没有：都是在讲堂里，既然在讲堂里还要分什么东西南北？你已经到了嘛。如果要说有，你坐在那一边，我坐在这一边，那边叫东，这边叫西。
释迦佛在讲极乐净土的时候，大大赞叹极乐净土，众生不好好学佛法，马上依据凡夫的心态加以分别，人家问他，“琉璃世界怎么样？”“琉璃世界哪有极乐世界好？释迦佛赞叹极乐世界极好嘛。”他为什么会这么说？因为他不肯深入经藏，凡夫的心态没有改变呀。你去念念《药师经》，里面释迦佛又大大赞叹琉璃世界，还叫后世众生都要往生琉璃世界，这也是赞叹呀。佛讲过极乐世界怎么好怎么好，再讲讲明白：琉璃世界种种庄严跟极乐世界等无差别——最后又是讲明没有差别。
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