要使正法久住，一定要学别解脱戒，弃舍别解脱戒而自称大乘，实则令正法灭掉

能做到前九条，自然能令正法久住

“由前九者，自然能令正法久住”，有了制戒的前面九个意义，如果你能够懂得、能够做到前面九条，自然令正法久住。

要使正法久住，一定要学别解脱戒，弃舍别解脱戒而自称大乘，实则令正法灭掉

能海上师说：“若能做到前九条之事，如来正法即得久住，如此佛子欲令正法久住者，定学别解脱戒。”所以要想使正法久住的佛弟子，一定要学别解脱戒，“否则辄言我是大乘，弃舍根本学处，致使如来正法殄灭。”

修行以戒为根本，所以戒又称“根本学处”

戒称为“根本学处”。戒又称“学处”，佛弟子一开始要在哪个地方学？就是在戒里学，所以称为“学处”。以戒为根本，所以叫根本学处、根本戒。别解脱戒就是根本。

仅仅过了五十年，如今佛门里大乘小乘的法都不大听得到了，只听到“只要一句”，破坏佛法的势力发展得真厉害

我是二十二岁学佛，从我年轻时候到现在，仅仅过了五十年，五十年功夫，佛门的情况大为改变，大不相同了。现在不要说小乘的法听不到，连大乘的法也很少有人说了。我年轻时候，佛门说是弘扬大乘，批判小乘，乃至于否定小乘，现在呢？大乘小乘都不提了。从前我不大听到有修什么四念处啊、三十七道品，只听到六度万行，现在这个话也听不到，只听到“只要一句”。这种破坏佛法的势力真厉害！仅仅五十年功夫。

没有声闻乘的基础，所谓的大乘不过是空喊口号，成了“轻毛菩萨”

能海上师这个话，可能是在七八十年以前讲的，那个时候是有这样的风气：“但言大乘”，连受戒都不大提倡。那个时代，有些会讲法的居士就是看不起出家人，认为他们是声闻乘，认为出家两百五十条戒是声闻戒，就是小乘了，出家人出家的目的是为了了脱生死。以自己学的是大乘，而看不起声闻乘。所以能海上师当年就讲：没有声闻乘的基础，你这个大乘是空喊口号，所谓叫轻毛菩萨。

所以此地讲，你光说“我是大乘”，而丢掉了根本学处的戒，就会使如来的正法很快就灭掉。

众生根机不同了，更需要广讲佛法

能海上师可能不像我今天这么话多，我又要把能海上师的话再阐明，又要结合现在的现状来讲，那样话就多了。因为时代不同了，人的根机不同了。

出家必须染衣舍俗，不能穿白衣，穿白鞋白袜，会令正法速灭

比如说出家必须染衣舍俗，不能穿白衣。当年能海上师还特别强调不能穿白袜子白鞋子，如果穿了白袜子白鞋子，使正法很快灭掉。前几年我在厦门这一带，看见很多的年轻人都在穿白袜子白鞋子，好像赶时髦一样。因为那个时候居士全穿白鞋子，叫做旅行鞋还是运动鞋，好像挺时髦。能海上师说：出家人这么做，使正法很快灭掉。要染衣舍俗：世俗的一切风俗习惯、种种做法、种种的关系全要舍。在家人舍不得，你出家了，都要舍掉。