比丘不碰女体，比丘尼不碰男体

提要：
　·开戒是为了利益大众，不是为了满足个人欲望
　·犯戒要具足四个条件
　·比丘不碰女体，比丘尼不碰男体

开戒是为了利益大众，不是为了满足个人欲望

例如有强盗，要把全家八口人杀死，你为了救八个人，去跟强盗拼搏，强盗拿出刀来要杀你，你逃走，这八个人仍然会被杀死，你赤手空拳跟他打，那你也会被强盗杀死，你虽不怕死，可是你死了，谁去保护这八个人？本来死八个，现在变成死九个。（众笑）在这种紧急情况下，你拼搏时把强盗打死了，你救了八个人，到公安局去自首，甘愿承受法律责任，这个叫开戒。你不要因为受了酒戒，三个月没喝酒了，我今天要喝酒喽（众笑），那叫犯戒！开戒是为了利益大众，不是为了满足你个人的欲望。

犯戒要具足四个条件

犯戒，也简单跟大家讲一讲，受戒的人，不能没犯戒说犯戒了，犯了戒说没犯戒，所以戒要搞清楚。我问问你们，走路踩死了一只蚂蚁，算不算犯戒？坐椅子没看清楚，一屁股坐下去，虫给压死了，算不算犯戒？又如杀人，被杀的人经抢救没死掉，算不算犯戒？又如你起恨心，用刀去刺阿毛的照片，算不算犯戒？再说偷盗，你看见这个东西想偷走，一只手已经拿走了，想一想又放回去了，算不算犯戒？这样的事情可多了，所以就要讲清楚。犯戒要具足四个条件，缺少一条，就不算犯戒。一，要有境，拿杀戒来说，你对面确实是一个人，或者是一个有生命的众生，包括猫狗虫蚁，首先要有这个境。第二，要有这个心，要有你想把它杀死这颗心。第三，血手，是你亲手，或叫人，或你采取什么手段把他杀了。第四，断命，确实被你杀死了，四条具足，你犯戒，四条不具足，不算犯戒。比如走路踩死一只蚂蚁，你当时没看见，没有境，也不是故意去踩死它，没有心，可是一只脚踩下去，是你的脚，蚂蚁确实死了，四条中你只犯了两条，犯戒条件不具足不能算犯戒。有人专找蚂蚁，用脚踩死拣在瓶里，说是做药，如果她是个受过戒的人，那么有蚂蚁的境，有踩死它的心，亲自用脚去踩，蚂蚁死了。这四个条件具足，她就犯了不杀生戒。

再说不偷盗戒也是如此，偷盗叫离本处，你有偷东西的境，有想偷的心，也有偷的动作，这个东西离开了原来的地方就算犯戒，如果东西还没有离本处，你就不偷了，那不算犯戒，如果东西离了本处，你想想不对，后悔了，又拿回去放在原来地方，仍然算犯戒，好比贪污分子“退赃”，即使还清了，仍然是贪污罪，仅仅你退赃了，可以宽大处理，减轻对你的处罚。

比丘不碰女体，比丘尼不碰男体

出家人的戒跟在家居士的戒，不仅是条文上有区别，而且在份量上也有区别，比如一男一女在路上相遇，单独讲话时间很长，例如五分钟十分钟，居士是可以的，出家人就不许可。还有，黄主任是个女的，她伸出手来要跟你握手，你是个男居士可以跟女的握手，你不握手向她合掌，来个：“阿弥陀佛”，那不合社会上的礼节，也不太礼貌。如果比丘跟女居士握握手，那就不许可了，因为比丘不碰女体，比丘尼不碰男体。

又如居士到朋友家去，他家房子小，几个人坐不下，请你坐在床沿上，也是可以的。作为一个出家人就不能坐，因为这床是他们夫妻的床，除非是这家主人特地为你准备一张小床，新铺的床单让你休息才可以。因为出家人不坐高广大床，出家人对男女的东西，要避得干干净净。当然也不能够太过分了，例如在家人请你去应供，你最好别去，免受世俗影响，实在推不了就以慈悲心去。主人拿把太师椅来“师父请坐”，“我不坐高广大床。”主人换了把小椅子，“这把椅子，你先生坐过吗？”这个就不要太讲究了，释迦佛并没有叫出家女众，凡是男人坐过的椅子一律不准坐，但在家人睡的大床出家人就要避开，因为在家人夫妻同睡的床是不清净的，这不是封建意识，是为了防止起男女心，因此出家人的淫戒是很严格的。这一段讲完了，今天下课。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2001.6.22第七讲完）