后学的纪念

改革开放以后，一切都百废待兴。在“文革”时被遣散回去的僧人，又回到了寺庙，他们几乎是在废墟上，开始了寺院的重建。海公的弟子们为传其法脉，纷纷开始了对过去道场的恢复。他的弟子的弟子们也以不同的方式，表达着对海公的怀念。

延近慈传承的成都石经寺

成都石经寺是川西五大佛教丛林之一，地处龙泉山脉中段东边的天成山上。寺庙始建于东汉末年前后，最初系官宦家庙。蜀汉时期，蜀将赵云承袭此产，为其取名“灵音”。明正统年间，湖北籍名僧楚山禅师，应蜀王的邀请驻锡灵音寺，在他住持期间，楚山禅师曾将安徽僧人送来的几块石板磨平亲刻《金刚经》，石经寺寺名缘由此起。后因蜀王出重金增修寺庙宝像，使大雄宝殿等建筑壮丽、金碧辉煌，并增修了罗汉堂、东岳殿、观音殿、燃灯殿等上下殿宇，又将其更名天成寺。

楚山禅师驻锡天成寺期间，曾自锦江泛舟，出川云游楚、吴等地，得到荆王江夏王等的厚遇，名声大震，成为一代高僧，并被朝廷册封为“荆壁禅师”。天成寺也随之名扬巴蜀，饮誉国内，楚山本人更被天成寺尊为祖师。

楚山法师在寺后丹崖洞里圆寂后，就地修建了祖师殿，内奉“肉身菩萨”。清乾隆32年简州牧宋思仁游寺有感，赠石刻《金刚经》一部，天成寺因此又更名为石经寺。经乾隆嘉庆年间数次大修缮，形成了寺院今天的规模。

石经寺依山而立，院落林荫掩映，素有“万木蔽天”、“遥望石经半天紫”的神奇景观。

然而，文化大革命期间，“红卫兵”破“四旧”，石经寺里的全部佛像被毁，僧人被迫离寺。

改革开放后，石经寺历年被占的殿宇逐渐复归寺院。1983、1984年，中国佛教协会会长赵朴初，两次亲临石经寺，并按班禅额尔德尼·却吉坚赞之意，将能海上师从西藏学成后回汉区开创的第一个根本道场，由近慈寺还迁于此，设密坛，法承显密，海公嫡传。先由得近慈法席的永光法师住于此，后由能海上师得法弟子贞意大和尚荣任该寺第52代方丈，并开始将寺里原来被毁的佛像及建筑和设施全部重建、恢复、修缮和装饰一新，新建了能海上师舍利塔、宗喀巴大师殿、密宗金刚殿等，同时开七传戒、说法弘教。

现法传素慧方丈，1988年师承贞意法师并受戒，曾任石经寺监院、寺庙管委会主任。仍秉承家风，护持金刚道场，续写慧灯录、建能海上师纪念堂，使海公的教诲得以广传。

宗喀巴大师汉区第一个密宗道场迁设于石经寺，也不是一帆风顺的，这里面有着许多老法师们的努力。

石经寺的师父们和曾在成都佛教协会工作过的徐德全老人，都还清楚的记得海公道场近慈寺迁建于石经寺的经过。

1983年，“文革”中被迫返乡务农的部分僧人圣培、恢智、仁达、海山、海普、广清、妙法、通福等为了回到能海上师的道场近慈寺继续修行，他们率先向无理占用寺庙的工厂要求退赔，然面半年多都没能得到解决。厂方不愿护寺的僧人在原本就属于僧众的庙里呆下去，于是就派人拆除大师殿，而僧众们就将拆下的瓦又一匹一匹地盖在大师殿上。

上海的著名居士倪维泉先生，就此事专程到成都向四川省政府反映了僧人们的现状，于是在省政府的关心下，由所占寺庙的工厂出资，由僧众所在的生产队交还僧人们部分庙产，集中在清河4队，建了一处像四合院的普通瓦屋供僧众居住，这也是1984年，我到石羊场所见到的“近慈寺”，然而此寺已非彼寺了。

为了有一个真正的道场，暂安之后，圣培法师又上北京拜见了赵朴初老先生，并受到班禅额尔德尼·却吉坚赞的接见。情况出现了转机。

1983年中国佛教协会会长赵朴老亲自到成都，视察了昭觉寺、近慈寺，看到了像废墟一样的两寺，一切都面目全非。遂与省有关领导商定，在成都地区另选一寺代替近慈寺设密宗道场！

于是赵朴老偕同隆莲法师、永光法师等一起看了石经寺等好几个寺庙，结果无一例外的是满目疮痍，佛像全无，寺里住了不少单位和农民。相比之下，石经寺的地势风景比其他各寺的可取，于是决定迁建到石经寺。经过反复协商，决定由占寺工厂赔偿10万元，由近慈寺的僧人拆取大师殿、伽蓝殿中轴线一带建筑设施，全部迁运到石经寺建设。

1984年，赵朴老再次入川，到石经寺视察指导，圣培师父先期入石经寺，接着永光、恢智、海山、海果、万法、行文、妙法、通福等僧人也搬迁到了石经寺开始了建设。海公亲建的近慈道场在历经劫难后，终于又重光了。

这也是后学对海公最好的纪念。