常浩师父（即任杰老师——笔者注）现在还清楚地记得，自己当时在近慈寺学法时能海上师严慈有度教育弟子的一些事例。1949年能海上师在峨眉山安居，为普贤菩萨装藏开光后，先回到近慈寺，有2位金刚院上座后回，因乘某官夫人的专车同回成都，上师知道后给予严厉训斥，让一位上座到云悟寺自修，不准出山；另一位留寺，并取消了他们当年传戒应酬师承的资格。上师常说：“对初学佛法，不知法义，信根未坚固的人，若要求过严，必坏他信心，而信心坚定，又能接受严教者，不严则不能使其断烦恼。”

一次，一个上座师父没有经请示，因病住在居土家好几天，上师知道后，令他到重庆天宝寺深山自修，直到灌顶才许回寺。还有一次，门头师父设摊售物，自己住一边，另一边住一女人。能海上师看见了，马上叫他迁单。斥责他说：“这点事分不清，一边男一边女，像持戒的道场吗？”近慈寺的译经院将落成，在修围墙的时候，监修师父在对女居士那一院的地方，留了一后门。上师看见后呵斥他说：“监修糊涂，心怀不正，留一后门，听坏人进女众院，罪有多大！”立刻下令封实，并把监修迁了单。他听说有上座师父有小灶，马上要求全收，以杜此患。上师调服弟子断然有勇，决不稍着姑息。

常浩法师当时见上师对个别僧人，又特别慈悲，似若迁就，很有些不解，在他后来研究了《四百论》时，才明白了上师的密意。论中有说：“如母于病儿，特别觉疼爱，如是诸菩萨，特意愍恶者。”上师常说：“主要是治烦恼病，不是真对其人，如治狂病。”可见上师的悲心和他不舍众生的大爱。对老年比丘、病比丘和沙弥他特别慈爱，上师说：“僧团有困难首先要照顾老比丘、病比丘和沙弥。”老病比丘不仅给予休息，上殿过堂听讲都听其自便，还要特殊照顾。对待沙弥，更加慈爱，学事堂、学戒堂和加行堂都是睡广单，住宿简陋，惟独沙弥睡单床，住地板房。上师有时到沙弥堂，同大小沙弥围坐一起，给讲故事，问长问短，沙弥也毫无拘束。居士送上师的点心等食物，上师从不自用，除送老比丘一些，全部送沙弥堂分散给沙弥。因为，小沙弥在沙弥堂亦同寺内大师父一样，过午不食，上师意识到沙弥年幼，过午不食，沙弥受不了要饿，派侍者师父送点心到沙弥堂，散给小沙弥吃，不让正当发育的沙弥身体受到影响。沙弥有病，只要上师来沙弥堂各宿舍走一趟，不过几天，沙弥的病就会全好，所以沙弥称能海上师为“大威德”。凡逢年过节，上师在宗大师殿接受沙弥礼拜，散些点心水果等食物，同沙弥欢聚一堂。沙弥堂的众沙弥在上师的护爱下茁壮成长。

一次上师到德阳讲经，常浩法师带几个沙弥随上师听讲，只要能海上师有空闲，就把沙弥叫去，讲些故事法义，一字一句地给讲《现证庄严论颂》。因此，沙弥总是盼望随上师外出讲经。沙弥有错，上师首先找管堂师父。常浩法师做管堂师父时，曾受过两次训斥，一是1944年近慈传戒。依丛林传戒规矩，每传一堂戒和尚都要率大众向引礼师父道喜，因沙弥威仪不齐，上师把时任管堂师父的常浩法师叫去严厉训斥。上师说：“把几十个沙弥交给你们，沙弥年幼不懂事，你们没有悲心把他们管教好，责任在于你们。”1946年云居寺传戒，上师叫常浩法师带20个大沙弥随往听讲和学习传戒礼仪。因沙弥在云居寺里洗衣服，使该寺住持发怒，上师训斥常浩法师没有带好，要他马上把沙弥带回近慈寺。

当时日已偏西，到宝光寺住也还有4、50里，大家背上行李走出云居寺，一心念“五句赞”，走过一段小路，上了公路，正愁时，来了一辆空卡车，常浩法师招手，那车竟停了下来。他向司机说明情况，对方竟高兴地让他们上车，把他们带到新都，到宝光寺时太阳都还没有落坡，大家都说：“这是上师护法的加持。”近慈寺的僧人已成习惯，凡受到上师的训斥，不仅不生气，而且感到高兴，旁边同学会赞叹：“你真有福气，得上师加持。”