提要：

　　■　别看烦恼难去掉，那是个性关系，仰天一笑，烦恼就站不住脚
　　■　对吃亏能不计较，就不容易生病，对人能放得下，病也不容易粘上身，
　　 对病有了感情，病也不肯走
　　■　我不计较就放得下，但有人为我生隔壁气
　　■　所谓个性，就是习气，修行要改变个性，调整情绪
　　■　菩萨在降伏他人烦恼时，外虽现威德，内实怀悲心

别看烦恼难去掉，那是个性关系，
仰天一笑，烦恼就站不住脚

再比如，南方的越剧唱起来有得拖了，笑起来也是软绵绵，像只小猫那样。京戏是北方人唱的，唱起来豪放得很，笑是哈哈哈。所以你们起烦恼了就到树林里，仰天哈哈哈，这么一笑，烦恼就笑光了嘛。别看烦恼来了样子挺可怕，好像很难去得掉，其实那是个性关系，烦恼都是假的，你个性豪放一点，烦恼站不住脚的。

对吃亏能不计较，就不容易生病，对人能放得下，
病也不容易粘上身，对病有了感情，病也不肯走

从前人家看我很怪，我一看你这人，我就能讲出，你过去什么很吃亏，今后应该注意哪些事情，人家听了都被我迷倒了。（众笑）其实很简单，如果这个人个性很开朗，很洒脱，人家说，“你多花了两毛钱，你吃亏了。”“两毛钱算啥呀！”换了另一个人，“两毛钱啊，我等一会儿去跟他算账。”你心中就有数了，这个人个性豪放，你跟他说，“你不大容易生病，即使生病了，也好得很快。”

我不会算命看相，可我讲得出道理，“人家在你身上粘不上去，即使粘上去了，你要放下就放下了，所以你身上的病也粘不上去，得了病也不长的，你一放就放掉了。”人们称之为潇洒。如果你对病有感情了，这个病就不大肯走了，那就好得慢。

南方人有女性的感情，北方人豪放，所以北方人长得高，有人说这是因为多吃馒头的关系，我看是个性关系。

我不计较就放得下，但有人为我生隔壁气

有一次我坐火车，窗沿小桌上放了两只行李箱，我是不浪费时间的，要在桌上写东西，就把两只箱子稍微往里移了一下。过了一会儿，来了两个高高大大的北方人，坐在对面。我旁边有个小青年就说话了，“你们放东西要放在行李架上去，怎么放在这儿呢？”我说：“没关系，没关系，你们放着，我仍然可以写的。”那两个北方人不好意思，就放上去了。

他们跟我谈谈，听说我对禅定很有研究，他们感兴趣了，“咱们能不能学禅定啊？”那个小青年就说，“你们火气这么大，怎能学禅定？”我说：“他们是北方人，个性豪放，不叫火气大。”两个人北方人听了高兴啊，连忙掏口袋，“这是我的名片，你到北京讲课，一定要通知我啊。”这个小青年在生“隔壁”气。（众笑）我这两句话也是学了北方人的豪放，一点都没生气。

所谓个性，就是习气，
修行要改变个性，调整情绪

当然也不能把南方人说得这么样差，在照顾人方面要学南方人的体贴细致。（众笑）北方人有点像大饼，两口就咬完，南方人像个小胡桃，里边弯弯曲曲，特别细致，而且有点艺术加工。

话再说回来，世间上许多学问跟佛法是一样的，只是名词两样，世间上所谓个性就是佛法里的习气，所以修行就是改变个性，调整情绪。

菩萨在降伏他人烦恼时，
外虽现威德，内实怀悲心

末法时期修行更需要刚强的意志，勇敢的精神，猛然醒悟的态度。所以文殊菩萨勇猛智，在末法时期就化现大威德怖畏金刚，威势很厉害，这是帮助断自己烦恼。可是大威德怖畏金刚，心里非常慈悲，所以慈悲心不到家的人，不能修大威德。现在修行人要求放得很松，也不讲水平条件了。你没有慈悲心，修了大威德，老是在人家面前现出凶相，那就错了，文殊菩萨现大威德是降伏烦恼魔道啊。