提要：

　　■　众生都有寂静的本性，故能达到寂灭的境界

　　■　要灭掉烦恼，才能到寂静的彼岸，故称“寂灭”、“圆寂”

　　■　普通人死了，也说是“圆寂”、“寂灭”了，这样讲话太不负责任

　　■　连喝酒、吃肉、犯戒、在佛门里尽造恶业的人，死了也称他“圆寂”了，好比小孩见人就叫爸一样幼稚

　　■　死了就说“往生”，有没有往生谁知道？未得言得，未证言证，是大妄语

众生都有寂静的本性，故能达到寂灭的境界

我们现在讲第二句，“自性法宝乃自性寂静，合甚深空性，而无碍缘起，深入显密经藏，大藏般若，自性圆满。”自性，就是我们自己的性，我们都有寂静的本性，所以我们能够达到寂灭的境界。苦集灭道，最后成就就是灭谛。

要灭掉烦恼，才能到寂静的彼岸，
故称“寂灭”、“圆寂”

寂灭寂灭，为什么要加一个“灭”字？你不灭，这个寂静不可能永恒的。虽然自性的寂静是永恒，可是我们凡夫还有干扰，就是烦恼的干扰，妄想烦恼不断在干扰我们。

比如说一个水面，没有风去吹它，它始终是平静的。可是偏偏有风，风一吹，水面上必然会起波。虽然起波，平静的水面跟水面的波，只是形态不同，而这个水是一样的，我们可以这样子来理解：波动仅仅是寂静的另一面，也就是说寂静的波动，或者说从寂静中产生的波动，那么这个寂静并没有变成另外一个东西。凡夫众生无论怎么样造恶业、打妄想、起烦恼，他的觉悟始终没有变过。要灭掉了烦恼，然后才到彼岸的寂静，所以叫寂灭。或者还有一个名词，叫灭度，灭了才能够度，度到哪里啊？度到寂静的彼岸。还有一个名词，叫圆寂，圆满了你才能寂静，就成了一个圆满的寂静。圆满了什么？断烦恼圆满。

普通人死了，也说是“圆寂”、“寂灭”了，
这样讲话太不负责任

我附带想起来，只有有修行的高僧大德，命终了，为了对这位有极高修行成就的修行人，尊重他赞叹他，我们往往称他是圆寂了，或者说灭度了，或者说涅槃了，这还是可以的。真正说起来，咱们不可能知道，这个修行人是不是达到了圆寂的境界、灭度的境界。如果我们能知道，岂不是我们的水平比他高了吗？我们只知道，从佛教的历史来看，舍利弗、目键连，这些阿罗汉证到果了，那可以称为涅槃、圆寂、灭度。那么确实有很高修行成就的人，我们恭敬他、赞叹他，至少在我们的眼光里来看，他的修行水平很高，至于有没有圆寂，可能也差不了多少，跟圆满也差不了多少，这还是可以说的。普普通通的一个修行人，也不知道有没有修出什么成就来，死了，也说他圆寂了，从来不说他死了，这个怎么说？有人说他临终的时候哇哇叫，“我疼啊，疼啊。”一点不寂静的，怎么叫“圆寂”？这是打打比方了。

连喝酒、吃肉、犯戒、在佛门里尽造恶业的人，
死了也称他“圆寂”了，好比小孩见人就叫爸一样幼稚

乃至于喝酒、吃肉、犯戒、贪名贪利，在佛门里尽造恶业的人，死了也称他圆寂了，这就像刚刚学会讲话的小孩子那样的幼稚。我这次回去，在上海还特地去看了我的小孙子，这个小孩子一开口，只会叫“爸爸”，不会叫“妈妈”，现在才学会叫“妈妈”。那个时候，他看见妈，大人叫他叫“妈”，他也是叫“爸”。那么我去了，他看见我也是“爸爸”。所以家里人教他，要叫 “爷爷”，那么他很快就学会了，因为他什么也不知道。那些看见死了人就叫“圆寂”的，岂不是跟我小孙子情况差不多吗？

死了就说“往生”，有没有往生谁知道？
未得言得，未证言证，是大妄语

现在更流行了，不管你是什么人，社会上家里人死了，他们不信佛教的，“生天了”，佛门里边现在最普遍的一句话，“往生了”。如果他没有往生，你这个佛弟子打妄语。佛弟子能打妄语吗？打妄语是四根本罪之一，罪极重的，而且未得言得，未证言证，是大妄语。能随便这么乱称呼吗？祸从口出啊，嘴巴最容易造业。