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提要：
过去世的父母也曾像今世父母一样
对我爱护、慈悲
你想一想看，今生的父母是如此地爱、如此地慈悲我，那么过去世的父母在做我父母的时候，也像今世的父母一样地对我慈悲、对我爱护啊。我们今天对过去世的父母都不认得了，过去世数也数不清啊，所以佛说一切众生皆父母，对父母还有分什么爱啦恨啦？
冤家会变亲人，亲人会变冤家，何必认真
何况佛告诉我们：烦恼本来无自性，冤家会变亲人，亲人会变冤家，何必如此认真呢？苏州人在马路上经常卖字，我看到有句话叫“难得糊涂”，对人就要糊涂一点，不要太精明了，对怎么样子了生死，要稍微精明一点，精明别用错了地方。大家能在一起相聚多少时候啊？我的爸只跟我相聚了六年，因为我六岁他就死了。大家能相聚多少时候啊？还要有意见、有气恼，这是道道地地做烦恼的奴隶，所以佛说我们是愚痴众生，实在太笨了。
怨亲的心不去掉，尽打爱、恨的妄想，岂能入定
所以怨亲的心去不掉，能障定心。你修定都修不好，何能入定呢？爱心去不掉，修定的时候尽打爱的妄想，还舍不得停下去，想想就舒服，想想就舒服，想的厉害了，你观的境跑掉了，这个可爱的人的脸倒出来了。心里面恨呢，想想气想想气，正在修定，越想越气，会突然自说自话的：“哼，不是人啊！”你修定都修不好，还能入定吗？
或言，志求大乘，何贵罗汉小果耶。若无彼之断德，即不能证至七地，
阿罗汉发大乘心，便登七地故。 |
中国佛门长期以来存在
以大乘自傲、看不起小乘的风气
“或言志求大乘，何贵罗汉小果耶？”佛教传到中国很长年代以来，这句话影响很厉害：志求大乘，何必再对小乘、对证阿罗汉果看得这么贵重啊？
我二十二岁学佛法，当时的风气就是这么样，以大乘为自傲。经常听老法师讲：“东南亚国家都是小乘佛教，他们可怜啊，得不到大乘佛法，咱们发发菩提心，把大乘佛法输送过去。”这是我年轻时候经常听到的话，所以从我年轻到现在，在汉地的佛教里，从来也没有听人讲过《四阿含》，连四谛法十二因缘，都听不到的，大乘经典里面有提到四谛法、十二因缘，法师也仅仅略微提一提罢了。
小学还没有毕业，拿了大学课本，自称“大学生”，笑话不笑话
真好笑啦，小学还没有毕业，初中还没有进，竟然一天到晚讲“小学是小学呀，初中是中学呀，我都不愿意去，我要进大学。”因为爸爸是大学教师，看到爸爸拿回来的大学课本，他也拿了本大学课本，“我是大学生。”笑话不笑话？我想起我从前小学三年级开学时候，发给我这么厚的一本英语课本，老师还没有教，我坐在自己家的后门口，我拿着这么厚的书翻，意思：你们来看哪，我现在是学英语了。其实我这本英语课本是拿颠倒的。（众笑）
没有出离法的基础，没有了生死的心，这样的菩萨叫“鸡毛菩萨”
能海上师说过：没有出离法的基础、没有了生死的心，你这位菩萨叫“鸡毛菩萨”。我看，在我年轻一代的时候，这种鸡毛菩萨特别多。现在可能连鸡毛菩萨也找不到了，叫“鸡毛凡夫”，一个凡夫像鸡毛那样“呜……”一吹，马上飘得高，名高利高，死了以后仍然掉下来，一分钱也不值。大乘的菩萨，哪一位菩萨主张生死流转啊？哪一位菩萨不度众生出生死轮回啊？怎么可以贬低出生死轮回的法呢？慢慢的我觉悟了、明白了，我年轻时代所看到的这些所谓大乘，实际上全是人天乘。
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