恰到好处就是般若智慧

提要：

　　■　体现不出般若智慧来，就因为昏沉和妄想
　　■　信佛人中有人才，却不肯办佛的事业
　　■　要培养成人才，你就要主动
　　■　修行被动就出不了智慧
　　■　当法师可不能照笔记读
　　■　恰到好处就是般若智慧
　　■　越简单越唸熟，越易打妄想

体现不出般若智慧来，就因为昏沉和妄想

般若智慧没有形相，抓也抓不着，它既不是方，又不是圆，没有一个相，可是能在事上表现出来。看你水平，你能够有始有终，从第一步能看到最后一步，并会出现种种善巧方便，而且恰到好处，这就体现了般若智慧。体现不出般若智慧来，是两个原因：一个迟钝，脑子昏昏沉沉，懒得不想动脑筋，想到哪里算哪里；还有一个脑子打妄想，刚想到这一步，打妄想了，想不下去了。

信佛人中有人才，却不肯办佛的事业

说句实在话，信佛的人不是没有人才，现在有许多大老板，事业办得很大，他们也信佛的。这些人才都在当老板、董事长。那么在佛教里办事业的是谁啦？老板也当不成，董事长也当不成，跑到佛门来了，所以佛教的人才就空掉了。

要培养成人才，你就要主动

要培养出人才，被动跟主动就两样，被动的人培养起来很困难，主动的人他自己会动脑筋的。说句世俗话，你要娶老婆还要主动一点。吃饭被动，怎么吃得饱？吃一口，不动了，要旁人说：“你吃了一口还得再吃第二口。”再吃一口，又不动了，可是你们每个人都会主动吃饭，懂得第一口完了，再吃第二口，第三口。有的人做工作就不这样，做了第一步，不知道做第二步，不知道做第三步，成了吃饭主动，工作被动。尤其下围棋，围棋分几段几段，凭谁算得远，你算到对方下一步怎么下，我该怎么下，你算到九步算不下去了，他算到十步，结果他胜利了。要发挥主观能动性，这句话是不错的。

修行被动就出不了智慧

有人奇怪，傅老师修《文殊法》，我也修《文殊法》，傅老师怎么想得出来这么多？我怎么想来想去想不出来？告诉你：一个主动，一个被动，修行被动就出不了智慧。

当法师可不能照笔记读

说件好笑的事，以前应邀去外地讲法，有个学生临时照顾我生活，有人告诉他，老师每天早晨要坐在床上修定、唸经，你给他床上的位置铺好，冲杯牛奶。可是他铺位子不管距离，坐垫放在这头，经书就放在那头叠起来的被子上，可是我手没有这么长啊！在我修定时，牛奶就给我冲好了，等我修定完了，牛奶冷了。杯子里的袋装中药，很早就给我冲了开水烫热，等要吃的时候，已经冷了。本来只要把杯子里冷水换开水就可以再烫一次，他却把塑料袋里冷的药倒在碗里，再往药里冲开水，这药就不浓了。不动脑子怎么开得出智慧呢？还有一种，做了第一步就打妄想，一想别的事情，脑子拐弯了，反正你一拨我一动。再过10年，你们仍然这个样子，培养人才就落空了。你们笔记记得很多，将来当法师，“傅老师说……”（众笑）照笔记唸一遍，这叫读笔记了。所以前面一种叫迟钝，懒得动脑筋；后面一种，半途打妄想了，话就连贯不下去了。

恰到好处就是般若智慧

你们都想帮傅老师做点事情，你培福再带修行不更好吗？要在法义上运转呀，昏沉妄想去掉，灵敏度高一点，做起事情来，自然而然就会恰到好处，恰到好处就是般若智慧。

越简单越唸熟，越易打妄想

“读生书，尤能摄心入定。”这一句很重要，读生书心容易定得下去。唸佛的居士常向我诉苦：“老师啊，我唸佛唸了这么多年，妄想特别多，但是我唸起经来妄想就少，这是什么道理？”岂不证明唸经比唸佛容易止住妄想？唸经不容易打妄想，因为逼着你一个字一个字看着唸，心就不容易飘出去，但等这本经唸得很熟了，也会边唸边打妄想，经唸完，妄想打完。老话说“小和尚唸经，口唸心不念。”没有用。所以经念熟了，要再换一本。