《文殊五字根本真言念诵法》
讲记（48-9）（总第224）

───────────────────────────────

◎ 傅味琴 讲于 2002.10.24

提要：

• 生活越复杂，烦恼也越复杂，喜不在心里生根，当然就苦了

• 要愿一切众生都欢喜，发了心，还要有行动、有善巧方便，使他真正欢喜起来

• 世间的快乐里包含着烦恼，不可能长久，因为烦恼起来了，快乐就要变

• 欢喜里带着贪瞋痴的烦恼，就种下了苦的因

• 欲望刚满足时欢喜，可是很快欲望又提高，等得不到时苦就产生了

• 希望众生能得到智慧的乐、解脱的乐、没有烦恼的乐

• 别人得到快乐，要像自己得到快乐一样

• 世间之乐有苦，禅定解脱才是没有苦的快乐

生活越复杂，烦恼也越复杂，喜不在心里生根，当然就苦了

一个妈对二十八岁的女儿，从来也不说：“你怎么了？你不高兴啊，来来来，给你糖吃。”（众笑）一定是说：“你怎么了？今天是不是受了老板的气啊？是不是你的男朋友欺负你了？”所以人长大就复杂多啰，生活越复杂，烦恼也越复杂，喜不在心里生根，当然你受苦了。

要愿一切众生都欢喜，发了心，还要有行动、有善巧方便，使他真正欢喜起来

怎么叫无量啊？无量就是“愿诸众生”，要愿一切众生都欢喜。你别思考也不思考，听到这句话，就说：“是啊，我天天发愿，我每次念经都是‘愿诸众生’。”那么看见一个同学脸上不高兴，“你咋回事情？我天天给你发愿，你还不高兴？”（众笑）所以光发愿还不够，要有行动。我们要善巧方便地使他欢喜起来，想要种子开花，种的时候要通过劳动的。当然了你要行动，那必须首先要发心。

世间的快乐里包含着烦恼，不可能长久，因为烦恼起来了，快乐就要变

“永具无苦之乐，我心怡悦”，世间上的快乐不长久，一会儿就变掉了，那么苦恼就来了，为什么？因为烦恼又起来了。再说得细一点，你的快乐里边包含着烦恼，那有什么好结果？怎么叫做“快乐里边包含着烦恼”？吃到好吃的，高兴了，那么就去想了：最好再给我一点。你这么一想，苦的因素就种下了，因为你有贪心烦恼，一贪就自私了，最好别人少吃一点，我多吃一点。

欢喜里带着贪瞋痴的烦恼，就种下了苦的因

社会上的年轻人在谈朋友的时候，男的对女的殷勤得不得了，请吃点心，请吃饭，好的东西“你吃你吃”。一结婚，自己的一份吃光了，眼睛盯着老婆碗里的，（众笑）干脆就不客气了，“你知道我最喜欢吃这个，你这个也给我吃。”这样苦是不能消除的。你吃的时候欢喜，你就种下了苦的因，因为你欢喜的时候带着烦恼，贪瞋痴无非都是烦恼。

欲望刚满足时欢喜，可是很快欲望又提高，等得不到时苦就产生了

还有，欲望无止尽，刚得到的时候你快乐，很快你就不快乐了，为什么道理？你得到了这个欲望，很快你的欲望又提高了。从前的时候，人家送来糖果你就欢喜，无论是奶油糖、水果糖。后来变了，一般的糖果都卖不出去了，巧克力特别红火。人家送来水果糖、奶油糖，你就不欢喜了，“怎么没巧克力？”所以有了奶油糖、水果糖，你的欲望又提高了，碰到奶油糖、水果糖，你就不欢喜了。所以世间上的一切欢喜都是有苦之乐，因为众生有烦恼，有烦恼就是自私。

希望众生能得到智慧的乐、解脱的乐、没有烦恼的乐

“愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦”，当然这个无苦是指智慧的乐、解脱的乐、没有烦恼的乐，所以我心怡悦。

别人得到快乐，要像自己得到快乐一样

能海上师说：“人之有乐，若己有之。”我们怎么修喜？看到你得到快乐的时候，就像我得到快乐一样。母亲就是这样，所谓“随子生忧喜”啊，一个孩子忧愁的时候，母亲心里在发愁，孩子欢笑的时候，母亲也跟着他笑，这就是母爱的伟大。伟大的爱就是这样，当你快乐的时候，就像我得到快乐一样。

世间之乐有苦，禅定解脱才是没有苦的快乐

“世间之乐有苦，禅定解脱始是无苦之乐”，人间所有的快乐加起来，还比不上禅定的快乐。人间所有的快乐都有烦恼，禅定的快乐是没有烦恼的快乐，解脱烦恼是最最快乐的。

好，今天我们讲到这儿。