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“随文入观”、“心复明照”是用功的要点
提要：
■ “随文入观”、“心复明照”是用功的要点
■ 真能观不净，修不净观就起作用了
■ 念诵观空就是禅，修定作观就是诵
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要遵守三皈戒，不学道教、气功
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封建意识不能在佛门内复活
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法义观熟，以此返照内心
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思维法义，心才会清净，无有散乱
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观境纯一，就是心一境性
“随文入观”、“心复明照”是用功的要点
前面讲过唸经要随文入观，现在又讲心复明照，这两句是用功的要点。如果你想画龙点睛，少不了这两句：一个观，一个照。观怎么观？随文入观。比如唸律海十门，唸到一句“粪器死猪肠”，你就要随文入观，观自己的身体是一个装粪的器具，是皮包的马桶。现在年轻人没见过马桶，老年人都知道，是个油漆的木桶，专供你小便大便，还有一只盖子，还油漆得很漂亮。以前上海居民一般都用马桶。清早四点钟，推来粪车，一声叫：“倒”，大家知道粪车来了，都去倒马桶。人皮包的马桶是什么？肚皮呀。唸经唸到“粪器”，马桶臭啊！“死猪肠”，死猪的肠，市场里有挂出来，观肚皮里都装的肠子和大粪，犹如死猪肠那么脏。
真能观不净，修不净观就起作用了
有人爱清洁，一天洗三次澡，脸上粉擦得特别厚，自然的皮色也看不见，化妆的技术也不高，只觉得白惨惨的，再涂一点红的，可没有血色。我80年代去内蒙古，火车上看女的全是这么化妆。还有的人衣服打扮得漂漂亮亮，稍微脏了，马上掸一掸（做拂拭动作），可是她最喜欢吃大肠鲜菇汤。这么干净的人，怎么喜欢吃大便的通道呢？你真能随文入观，修不净观就起作用了。
念诵观空就是禅，修定作观就是诵
当你唸到观空咒的时候，“应观自蕴及圣福田，……一切皆是缘起安立……嗡，萨瓦达马……行”，自己空掉了，对面佛菩萨空掉了，一切世界上的缘起全部空光了，“行”一下全部空光，这叫随文入观。所以念诵中有禅定，禅定中思维的法义，就是念诵。
要遵守三皈戒，不学道教、气功
你在唸“皈依佛，永不皈依天魔外道”的时候，马上要起觉心，我永远不学气功，不学道教、耶稣教、儒教，我只学佛教。“皈依法，永不皈依外道典籍。”气功书不看，《圣经》不看，老子《道德经》也不听，“之乎者也，之乎者也”，我不听！（众笑）受了三皈依就要做到三皈戒，佛法都来不及学，还有时间去学外道典籍？
封建意识不能在佛门内复活
有一年南京居士请我去讲法，他们印了很多书，拿一本给我看，我一翻，里边有“百忍堂”，要忍到什么样？自己的媳妇被坏人拖走也要忍。那么谁倒霉？他媳妇倒霉。这种封建思想竟然贴上佛教的标签，像《了凡四训》这种书能看吗？封建意识早就被社会推倒了，竟然在佛门里被佛弟子复活了，这样做释迦佛会同意吗？
法义观熟，以此返照内心
心复明照，是什么照？回光返照。世俗上人在临死前几天精神特别好，也叫回光返照，那肯定要死了，这是世俗人借用佛教用语。真正回光返照是修行的话，返照什么？你所听闻的法义，观成熟后，用这个观点来返照自己的起心动念。
思维法义，心才会清净，无有散乱
《金刚经》讲无我相，无人相，无众生相，无寿者相，你返照自己有我相吗？有人相吗？有众生相吗？有寿者相吗？这样一返照，自然就起妄想寂灭的觉照作用，所返照的形形色色，我们的思维全是法义，法上的智慧，这时候心才会清净，无有散乱。
观境纯一，就是心一境性
问你：“镜子里看见的是什么？”你回答：“我看见什么什么。”这时的心就无有散乱，这是比方。镜子照出来什么，你能明白，你心没有离开镜子。功夫达到纯一之境，就是心一境性。
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