心平等了，思想观念也平等了，平等智就生起了
我们懂得这一点就可以知道，有平等心即平等智起。心平等了，你心里所想的观念也平等了，当然这种平等是属于智慧这一面的，不是属于愚痴这一面的，所以叫“平等智起”。当然修行是逐渐累积、逐渐转化的过程，不可能一下子就圆满，所以这个平等智的圆满，也必须有一个长时期的过程，让它逐渐累积、逐渐转化、逐渐圆满。
舍掉了分别，平等心、平等智也就生起了
为什么修舍能够使平等心、平等智起来？因为只有舍才能平等，比如大家把钱舍光了，什么也没有了，还有什么分别？还有什么不平等可以讲呢？比如说大家都是无产阶级，从无产阶级这个名字来说，大家都是平等的。至于每个人中间出生了一些差别，这是另外一个问题。又比如说你们都是男人，男人跟男人一样，平等。至于说这个男人高那个男人低，这是另外的问题。
假如你不舍呢？那就出现了不平等。你肯舍，这个东西就不是属于你的，空了就平等。不肯舍，这个东西就属于你的，一有，就有不平等。所以佛门平等，这是不错的。
十方丛林的财物，十方来十方去，没有私有财产，这就是平等
我们通常有一句话：十方来十方去。就是说佛门的钱财，从十方来，是十方供养来的，这个钱财往哪里去？还是十方去，就是从事弘法事业。僧团，也称十方丛林，无论你东南西北哪一方来的，来到这儿，有饭大家吃，而且吃的时候还要平等。你到别的地方去，随便你走到哪儿，一进丛林，也是有饭大家吃，那就等于说丛林里所有的财物，绝不可能是私有财产。我们想一想，没有私有财产的地方，那是什么样的社会呢？
我从前学习的时候，也懂得一点，共产主义最高的目标是消灭私有财产，共产就没有私有财产。无产阶级就是没有私有财产，所以叫无产，就是没有财产了。
一个无所留恋的人才能修行好
我之所以信佛信得很深，原因就是我从解放后，就接受了革命的思想，接受了无产阶级思想，所以我对佛门觉得非常爱好，我认为观点相同的。佛门里面有个别人表现不好，你不能够因此就推翻、否定了佛门真正的精神。好比说无产阶级队伍里出现了某些败类，你不能推翻、否定无产阶级所具备的一种优秀素质。一个无所留恋的人，他才能够参加革命。同样的道理，一个无所留恋的人才能够修行好。这条路子一拐弯、一邪了，那变了邪道了，邪了就是弯到另外一条道路里去了。说起来好像用词太严重了一点，但是按照文字上，就是邪了，是这么解说的。
出家是为了一心一意修行了生死、度众生，可以接受供养，但不能作为私有财产
丛林里所有的财物全是十方来的，出家人可以接受居士的供养，不是出家人特殊啊。佛是平等的，佛并没有把出家人说成特殊，为什么出家人可以接受居士供养呢？因为佛制规定，出家人是专门一心一意了生死、度众生，那他要有充分的时间；佛还规定出家人不能够营利去谋取利益，也就是不能做贸易，也就是不能做赚钞票的事情，但是居士可以贸易，可以赚钞票。出家人不能赚钞票，但生活要钞票，那怎么办呢？所以佛规定，出家人可以接受居士的供养，这样就解决问题了。可是你接受了居士的供养，这不是你的私有财产呀，要一只手进来一只手出去啊。
