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文殊五字根本真言念诵法》
讲记 (5
5-7(总第283)

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◎ 傅味琴 讲于 2003.9.9

真正度众生的是法,不接受佛法教育的众生,佛也度不了

提要:

  • 真正度众生的是法,不接受佛法教育的众生,佛也度不了

  • 有了人天福报,就要引导众生觉悟到:三界如火宅,断烦恼了生死才彻底

  • 五欲享受放不下,即使发了出离心,也会退心

  • 世俗里受苦了,来学佛法,过不久又想抓世俗的享受,又回去了,搞得善知识也没办法

  • 佛也有度不了的众生,把善知识看得神乎其神,这是宗教思想

  • 不求法不懂法,去追求神乎其神的东西,就把佛门变成了外道、邪道

真正度众生的是法,不接受佛法教育的众生,佛也度不了

所以烦恼心重、欲心重、菩提心不坚固,这些众生连佛都度不了,所以说佛不是万能的。如果说有什么是万能的,应该说佛的智慧、佛的教育、佛的法是万能的,就看你要不要?你不要,这些怎么起作用呢?

有了人天福报,就要引导众生觉悟到:

三界如火宅,断烦恼了生死才彻底

所以对于实在难发菩提心的众生来说,也可以让他求人天福报,这是第一步。第二步,就要让他觉悟,三界犹如火宅,苦就跟在快乐的后面,不要迷惑不信啊,要求了生死。如果这个众生肯照这样的步骤走,这个众生很有希望,即使他一开头求人天福报,没关系,他一觉悟,他就求了生死了,他就要断烦恼,因为他有觉悟了。

五欲享受放不下,即使发了出离心,也会退心

就怕什么?好不容易让他发心了,从求人天福报,发心到要了生死,修出离法,他开头也高兴,“哎,出离法能证果,好好好,证果得果,得果吃果。”他把证果当成是享受,有果子可以吃了。后来一看:什么!受了八戒还不准唱歌跳舞,修行还不能有男女心。他放不下。放不下么,出离心又退回去了,口口声声:“我还是修人天福报好。”

世俗里受苦了,来学佛法,过不久又想抓世俗的享受,又回去了,搞得善知识也没办法

人天福报能给你这么快乐吗?快乐一过,苦就来了。“老师啊,就怪我没听你话,我现在苦死了,我什么也不要,我要来修行了。”来了没几天,头痛了,“我要回家了。”没办法,没办法,连佛都不是万能的,我这个老师有多大能力呀?

佛也有度不了的众生,把善知识看得神乎其神,这是宗教思想

你们有的人恭敬是好,我不反对恭敬老师,可是你把我看成神乎其神,就弄得我哭笑不得了。有的同学简直想入非非,“别人都说傅老师那儿了不起啊,很会讲法教育人,我以为是名不虚传,谁知道来了一看,在傅老师身边这么久了,还烦恼的烦恼,退心的退心。”他把我看成神了。佛在世的时候,佛弟子里边还有一个提婆达多,释迦佛这么大的威力,他拿提婆达多也没有办法,要不然提婆达多怎么会下无间地狱?所以现在佛弟子宗教头脑特别厉害,神乎其神的思想也特别厉害。有的年轻人,过去受了一点神乎其神的影响,“修行!修道!成仙!”成佛在他眼里就是天上的老爷了。

不求法不懂法,去追求神乎其神的东西,就把佛门变成了外道、邪道

假如再去看看《封神榜》《西游记》这种神话小说,看得迷了,会以为真有这样的事情。那么再修修旁门邪道,口里么说“观世音菩萨”,其实你说的观世音菩萨哪是观世音菩萨,你懂观世音菩萨吗?说:“我懂的,观世音菩萨救苦救难大慈大悲。”就懂得这么一点,就好比问你:“你认识你爸吗?”“我认识的,我爸有胡子的。”就知道这么一点,结果凡是有胡子的,他都叫爸。那么巫婆神汉说:“我是观音哎。”你也说:“哦哟,菩萨来临了。”都搞得神乎其神,佛门也变了外道、邪道了。

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