用音声摄持，容易连贯下去

提要：

　　■　用音声摄持，容易连贯下去
　　■　《文殊仪轨》音声殊胜，抑扬顿挫，心情舒畅
　　■　唸诵要音声和雅，不要出怪调
　　■　发什么音，生理上就起什么变化
　　■　音声和观想所起作用，完全相应
　　■　行仪上的摄持力，能摄持身口意三业
　　■　手指一活跃，末稍促进中枢，就不会迟钝
　　

用音声摄持，容易连贯下去

“摄持之力，寄于音声及仪形上”，摄持要有力量，有的没有力量。有的很善巧就有力量。小孩子背书，背背想想，容易中断，其实他已经重复很多次了。假如用音声摄持，就容易连贯下去，因为已经定型了，跟着这个音声转，像敲木鱼一样，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多……”心轮在转动，有一定的规律，就不会冲冲停停，结果机关枪卡壳，开不下去了。

《文殊仪轨》音声殊胜，抑扬顿挫，心情舒畅

我们诵的《文殊仪轨》，音声殊胜，容易熟练，一熟练了，你只要头上引一引，整部仪轨就会一直转下去。你固定这样，就形成了这一整套。比如修《文殊仪轨》诵菩萨戒，开头一段，“赞己毁他悭法财”，不快不慢，中间一段快，唸到后面，“如是恶作四十六”，更快了，诵密乘戒了，“违依止法……”又突然慢下来，唸熟了，从头背到底，一个字也不差，因为音声全部固定下来了，而且有抑扬顿挫，唸起来心情舒畅。

唸诵要音声和雅，不要出怪调

我20几岁时，整天在上海常德路金刚道场修法，一早就去，晚上才回来。我特别喜欢唸经，唸的时候我声音特别响。经常有游客及烧香的人，站在大殿门口听我唸经，我也随便他们，他们为什么不走？因为挺好听的。

现在我太忙了，没时间多唸经了。你们都唸不到我这样。你们唸诵有时会出现怪调，原调被你们改变了。比如唸“护法尊。”应该是“护—法—尊”，你们两样，“护—法尊。”（众笑）拐个大弯。

发什么音，生理上就起什么变化

传承不能改变，历代祖师的传承是有道理的。音声是个修行的方法。五明中就有声明，什么音生理上起什么变化，都有讲究。调也是这样，不能人为去创造一个调，要根据传承。一个大修行人，他有亲身体会。依传承能起极其好的作用，如果随便改动，非但得不到传承的利益，在集体唸诵时会出现混乱。唸诵也不能作歌调或者像音乐那样来研究。

音声和观想所起作用，完全相应

我举几个音声和生理作用的例子，有个字在音声上唸“嗡”，而在观想上是安立在头顶。有个字在音声上发“阿”，在观想上安立在喉间。有个字在音声上发“吽”，在观想上安立在心间。我喜欢做实验。我跟学修禅定的同学作过实验，我发一个“嗡”字音声，问他们身上哪儿有感觉，回答说在头顶有感觉，我发一个“阿”字音声，他们说喉间有感觉，我发一个“吽”字音声，他们说心间有感觉，跟观想的部位完全相应。所以，通过实验证明，佛教中的有传承的唸诵，可以使整个生理产生感应。又如我在禅定中作加持，发声波的时候就是发“阿”字音声，这音声很像狮子吼。在语轮上作加持，你们同学们讲话就会讲多了。

行仪上的摄持力，能摄持身口意三业

加持很重要，不光是心理加持，音声加持也很重要，行仪上的摄持力量也很重要，能摄持身口意三业。唸诵是口，手印是身，作意观想是意。边唸边作手印边作观想，即能起使身口意三业相应的作用。又如八供是印度接待贵宾的礼节，“阿刚”洗澡水；“巴当”洗脚水；“布白”花，你看手印就像一朵花；“都白”檀香；“阿洛格”灯；……“下答”音乐，手印作敲鼓状，这是行仪加持。

手指一活跃，末稍促进中枢，就不会迟钝

而且你做手印的动作，脑子会聪明。手指一活跃，末稍神经促进中枢神经，中枢神经也活跃，就不会迟钝。这比动脑筋促进脑子活跃好得多，人一直动脑筋，会动得头昏脑胀。时间过了，现在下课。（2001.5.9 第13讲完）