歌调美化，是修行的障碍

提要：

　　■　佛教的念诵是不追求好听的
　　■　音调的美化，是修行的障碍
　　■　动听的音声和语言，会带有迷惑性
　　■　佛教不作虚伪的赞美
　　■　琴棋书画进了佛门，使佛教变了颜色
　　■　学佛法，是为了建立法幢，广度众生
　　■　修饰名词美，不是好现象
　　

佛教的念诵是不追求好听的

就好比，不懂佛法又特别喜欢唸佛的人，唸佛以后，也会觉得身心很舒畅。不过以前人的舒畅，跟现在人的舒畅，可能略有不同。以前人的舒畅，它很单纯，很纯洁，通过唸的声波，就能发生身心上的舒畅。再加上以前的人，追求比较少，世俗的烦恼比较轻，所以，这种舒畅应该说是念诵的效果。如今的人喜欢唸佛，可能也达到了心情的舒畅，可是其中加进去了一个东西，我看是不太好，就是追求唸起来好听，以好听来达到心情舒畅，这就与社会上人喜欢唱歌差不多。同样是念诵，由于唸的方式不同，作用就不同了。而佛教的念诵是不追求好听的，不应该有任何的艺术加工。

音调的美化，是修行的障碍

佛教最反对世间上的娱乐，包括歌舞伎乐，也反对以世俗的爱美来包装自己，不管是男的、女的，说话音声不要求好听，尤其是女的，要逐渐脱离女性故意做作的音调。女性姿态比较多，声音变化比较多，在修行的路上这些都是障碍，你们可以去看一看《大爱道比丘尼经》，里边讲得很清楚。

动听的音声和语言，会带有迷惑性

男性，也要避免追求种种美观动听的音声言语，乃至于不能说绮语，绮语就是花言巧语，虽然你能够把人家说得心花怒放，可是这里边带有迷惑性。讲智慧的语言，也能说得人家心花怒放，何必一定要说一些奉承的话？

佛教不作虚伪的赞美

像外国人，有时候也很虚伪，看见一个人，不管他心里欢喜不欢喜，即使对这个人有意见，他仍然会说，“看见你很高兴。”外国人还有一种习惯，不管你美不美，总是赞叹你很美，实在赞叹不出来，他就会说你名字很美。

琴棋书画进了佛门，使佛教变了颜色

佛教反对修饰名词美，名词也不能取得很美。严格地说起来，一切世俗的琴棋书画对出家人来说都是禁止的，可是由于佛教传到中国后，儒教的士大夫阶级，因为他们好学，也进入了佛门，结果把那些诗书琴画全都搬进了佛门，表示他在佛门里也是个清雅之士，这样就使佛教逐渐变了颜色。

学佛法，是为了建立法幢，广度众生

我们看过一部录象，名叫《走进佛门》，录像镜头放出来，在采访佛学院时，拍的人问佛学院的学生：“毕业以后，你的理想是什么？”有个佛学院里的学生回答——他是一个年轻的和尚，“毕业后，我喜欢搞一个清净的地方，每天做做诗，画画画，弹弹琴”，又去成都铁像寺的尼众佛学院，也问同样的问题，回答是说，“我要主持法幢，弘法利生，广度众生。”回答就不一样，因为她们受的影响不一样。

修饰名词美，不是好现象

修饰名词美，这不是好现象，修行人没这个必要。举一个名片的例子，现在佛门里的名片上头衔很多，因为排不下，只好用两层叠起来。用得着吗？我从前也印过名片，但我觉得名片毫无意义，我也懒得送。从前有人给我印了名片，金黄色的，头衔是九华山佛学院副教务长，今天时过境迁，放着有什么用？真的烧成灰，也没有一个鬼会来拿，听说隆莲法师过去从不印名片，人家问她，她就用笔写，后来年纪老了，我发现她写字时手会发抖，弟子们就劝她印张名片，方便一点，但她名片上只有两个字：“隆莲”，什么也没有了。