修行初学很广，渐摄总，越学越略

提要：

　　■　文殊菩萨以般若经为心，以般若剑断烦恼
　　■　出家要染衣舍俗，世俗不舍掉，光头也成秃居士
　　■　在家居士要心不染污，断除烦恼，即是心出家
　　■　出家人对世俗留恋爱慕，就是心不出家
　　■　出了家，生活用品过多，五欲享受充满，形同搬家
　　■　修行初学很广，渐摄总，越学越略

文殊菩萨以般若经为心，以般若剑断烦恼

拿文殊菩萨来说，咱们一般看到的都是骑狮子现居士身的菩萨像。莲花上面是日轮，日轮上面是月轮，日轮红色，月轮白色，菩萨就坐在这个上面，这表什么法？莲花表清净，日轮表智慧，月轮表悲心，菩萨是住在悲心、智慧、清净上面的。文殊菩萨现十六岁童子相，非常圆满庄严，一手执宝剑，一手持《大般若经》，表示以大般若智慧为心，宝剑表示以大般若智慧断烦恼，发结五髻表示五佛的智慧。

出家要染衣舍俗，世俗不舍掉，
光头也成秃居士

有一尊文殊菩萨像，是骑在狮子上的比丘相。不管是现比丘相也好，现居士相也好，自性清净，就是自性僧宝。

出家要染衣舍俗，世俗一套你都要舍掉，如果你不舍掉，那就不清净了，《大般涅槃经》上称为“秃居士”。如果光头就算僧，那么在家剃光头的都是僧了？要看实质，实质就是以清净为体。

在家居士要心不染污，断除烦恼，即是心出家

在家居士，身不出家心出家，心不染污，能断除烦恼，去除世俗的肮脏，他心出离世俗，体就是清净。静天法师讲，出家有四种，身不出家心出家胜过身出家心不出家。

出家人对世俗留恋爱慕，就是心不出家

出家为什么殊胜啊？因为出家的标准是离俗，心里要没有世俗心。假如老是想世俗上的一切，对世俗留恋羡慕，那就是心不出家。有一个时期，世俗上流行穿白旅行鞋，那个时候出家人很多都换白鞋子，心留恋世俗爱慕世俗，照世俗的去做，即使出家了，也叫心不出家。

出了家，生活用品过多，五欲享受充满，形同搬家

还有的人，出家时样样都不要了，没到三年，寮房里什么都有，以后变成样样都要，收音机、录音机，还带有链条，在头颈上晃来晃去的金丝边眼镜，寮房全是各种生活用品，能海上师说：“这不叫出家，叫搬家。”把世俗的家搬到庙里来了。真正照规定，出家人是三衣一钵。所以不论是出家菩萨还是在家菩萨，只要以清净为体，都具足自性僧宝。咱们法流的根本上师，就是能海上师，他自身就是一个出家人。在古印度，有不少都是居士上师，这就是依法不依人。他依法具足功德，被称为上师，这是根据功德说话。比如说广般若传承表中有位胜军祖师就是居士，玄奘法师还跟他学了两年。诸如此类的事很多。所以从功德上来说，上师代表三宝。

修行初学很广，渐摄总，越学越略

“修行初学很广，渐摄总，越学越略”。佛四十九年教法，总摄在戒定慧三学里，佛法广大，摄总就成略，仪轨中有略法，也是由广摄成，好比六百卷《大般若经》摄成《金刚经》，《金刚经》又收成《心经》，《心经》能不能还略？《心经》最后几句“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”就包含整部《心经》的意义。学文殊法，开始是略法，是为了给初学的人方便，再学是广法，广法没时间念，念略法也可以，再没有时间念，念文殊心咒就可以了，还要再略，就念一个“的”字，能不能再略？那就一个字也没有，你懂就行，你不懂就是胡闹！（众笑）今天下课。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2002.3.6)