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众生不固定在一个地方，因缘也不相同，
所以“何师为我师”无一定标准
“何师为我师，何佛为我佛，无一定标准。以文殊为本尊。本尊即是我的世尊，本人的世尊。文殊菩萨担负弟子们责任，未发心者令发心，已发心者令安住修行，有魔障者即除魔障，最后至阿耨多罗三藐三菩提。”这一段话也是清定上师讲解时，我做的笔记。为什么说“何师为我师”无一定标准？因为众生不是固定生活在一个地方，他是在六道里轮回。而且还有各个世界，极乐世界有阿弥陀佛，琉璃世界有药师佛，娑婆世界有释迦佛，还有菩萨在六道里度众生，你跟哪一位佛菩萨有缘，你就会在哪一位佛菩萨那里得度，你就以他为师。你修文殊法，就以文殊菩萨为师，文殊菩萨为本尊；你修观世音菩萨法，就以观世音菩萨为师，以观世音菩萨为本尊。
显密二教，都主张根据理论去实践，
密要在显的基础上去修各种法门
佛法分显密二教，都主张要根据理论去实践。密教在显教基础上，又有各种修行的法门，讲到修行，那就必须要有一个师。佛法里修智慧，有智慧法门，修悲心有慈悲法门，还有修忏悔的法门，修忏悔一般都是修普贤菩萨的法。而且菩萨还有化身，比如绿度母、白度母就是观世音菩萨化身，大威德怖畏金刚是文殊菩萨化身，菩萨化身还不少呢，所以要看当时的因缘。
修文殊法以文殊菩萨为本尊，并要修好观想
“以文殊为本尊，本尊即是我的世尊”。显密二教都是释迦佛说的，所以我们是以释迦佛为本师。显教基础打好了，那时就可以专修一个法门，你修哪位本尊的法都可以。今天讲的文殊修法就是以文殊菩萨为本尊，同时也要修好对文殊菩萨的观想。我年轻时就听说，修念佛法门也要把阿弥陀佛观起来，称观想念佛。这样修容易对佛菩萨产生亲切感、恭敬心，也容易专心。
师都要对弟子担负责任，收弟子不能收钱，
更不能收了钱不负责任
“文殊菩萨担负弟子们责任”。师都要对弟子们担负责任。老师非但要给学生教育，使他功课好，不懂的要给他辅导，有问题要给他解答，还要把学生的品德培养好。如果老师不负责任，肯定这个学校学风不好，培养的学生也不行，到后来学校也不像学校，老师也不像老师，学生也不像学生。古人说，上梁不正下梁歪，就是这个道理。
看看今天佛门里的师呢，不客气的说，不负责任的很多，收了弟子，也没有想过：我应该去教导他，我应该给他说法，该让他先学哪一部法。收了就不闻不问了。说起来社会上的学校收学费，老师拿工资，因为钱的力量，不得不负责；佛门很崇高，不收学费，师也不拿工资，更应负责任。而现在佛门收弟子也收钱了，收了钱还不负责任，也不知道收的是啥钱？如果说是学费，却又不上课。 |
