提要：

　　■　“南无”即皈依，不能解说成南方没有，把释迦佛说成“如来佛”、“佛
　　　祖”都是错
　　■　皈依师、皈依三宝、皈依愿，此三为资粮道发心
　　■　修行有五个阶段，即资粮道、加行道、见道、修道、无学道
　　■　资粮道第一步就要发心，发了心才会有行动
　　■　没有发心的行动，只是盲目地乱走

“南无”即皈依，不能解说成南方没有，
把释迦佛说成“如来佛”、“佛祖”都是错

今天我们讲“南无皈依”，“南无”是印度音，翻译成汉文就是皈依。要念“ná mó”不能念“nán wú”。现在很多佛法名词都传错了，社会上人写书也跟着错。《西游记》把释迦佛称为“如来佛”，所以社会上人只知道如来佛，不知道释迦佛。现在又把释迦佛称佛祖，难道释迦佛变成佛的祖先了。佛是佛陀，祖是祖师，不能并起来称呼。“南无”译成中文是皈依，如果解说“南方没有”，那就错了。

皈依师、皈依三宝、皈依愿，此三为资粮道发心

“皈依分三”，这是按照这本文殊念诵法来说的。“一皈依上师”，我们刚才念的“南无皈依金刚上师文殊师利菩萨”，这就是皈依上师。“二皈依三宝”，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。“三皈依愿”，“自皈依佛，当愿众生体解大道，发无上心”，还有自皈依法，自皈依僧，这三句就是皈依愿。“此三为资粮道发心”。

修行有五个阶段，即资粮道、加行道、见道、修道、无学道

修行有五个阶段，叫五道，资粮道、加行道、见道、修道、无学道。第一就是资粮道，我们现在都是走在资粮道上。好比出门前要准备路上吃的用的。资，就是旅费，粮，路上吃的粮食，以前要带上粮票，古时候要带上干粮，这是比喻要准备好我们修行的路上需要准备的一切条件。准备好了才真正上路，上路就叫加行道。到了目的地就看到了，叫见道，比方说坐火车到了北京站，就看到北京了。你在北京各处走走，完成你要办的事情，就叫修道。事情都办完了，没事了，就叫无学道。

资粮道第一步就要发心，发了心才会有行动

资粮道，第一步就要发心，发了心你才会有行动。发了心才算你迈上了资粮道。首先是发皈依三宝的心，这叫皈依发心，有的人发了心，没有行动，这不是他超越了规律，而是他懒惰，只发心，不行动。

没有发心的行动，只是盲目地乱走

相反地说，没有光有行动没有发心的，如果有，也是盲目地乱走。比如路上随你问谁：“你去哪儿？”他会回答出他要去的地方。假如他说：“我也不知道。”那他精神有点不正常，在随便乱走。