佛是大教育家，教育我们怎么做，修要自己修
《心经》，全称叫《般若波罗蜜多心经》，“般若”是智慧，“波罗蜜”是到彼岸，此岸是无比的苦，到了彼岸，什么苦都没有了。讲法是条渡船，摆渡过去，所以六波蜜又叫“六度”，用这六种方法，把我们从此岸度到彼岸。
能与菩萨心相应，求菩萨就灵
佛是一个大教育家，教育我们怎么做，修还是叫你自己修的。比如有些人知道观世音大慈大悲，遇到苦难了，总是念观世音菩萨，也有很灵的，也有不灵的，心心相印就灵，心不相应就不灵。观世音菩萨一颗心是大慈大悲，你这颗心也是大慈大悲，那就灵，这就叫心心相印。你这颗心经常起贪心，起瞋心，经常冒火，经常起情绪，那就不灵了。
照《金刚经》四句话去观，就能看穿得自在
“观自在菩萨”，要自在，就要看穿，看不穿就不自在。怎么样看穿？《金刚经》里已经讲清楚了，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，应该照《金刚经》去观。
过去如梦，现在如幻，一切有为法都抓不住
“有为法”，我们种种的造作都是有为法，都是有所作为。“如梦幻泡影” ，到最后你会明白，你忙了一辈子，最后什么也抓不着。过去如梦，现在如幻，我们现在这种环境，以及人与人之间的相互关系，都经常在变。
生命如泡，一碰就爆；业力如影，随逐不舍
“泡”，生命如泡，表示非常短促。水面上泡泡，你一碰到它，它就爆掉了，你即使不碰它，到了一定时候，它也要爆掉。业障如影，你在一个月光明朗的晚上，你在路上走，旁边就有一个影子，影子总是跟着你。我们所造的业，有善业恶业，都一直跟着你，离不开的。
不要怪人家不好，
别人找你麻烦，都是自己的业障
明白了这些道理，你就没什么苦了。“为什么这个人老是找我麻烦？”是你业障嘛，业障如影随形嘛，它像影子那样跟着你，分不开啊。说：“我没有做对不起他的事情。”哪个人会说：“我曾经对不起他”？这么说的人有几个？都是把自己看成好人。何况你对得起他对不起他，不是根据你说的，要根据他说的。
要修好深般若波罗蜜，先要修好广般若
“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”，要得到自在就要观。“行”就是修行，在修深般若波罗蜜多的时候，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，为什么能够度一切苦厄？因为他修的是深般若波罗蜜。要达到深般若波罗蜜的境界，首先要修好广般若，没有广般若，你深不进去的。
修布施度，要上供养三宝，下布施穷困
前面五度就是广般若。第一个，布施度，上供养三宝，下布施穷困。人要这么多钱干嘛呀？说：“吃饭需要花钱买。”那么你吃饱了，还要钱干嘛呀？说：“留给儿子。”把钱留给儿子的不是好爸爸，将来你的儿子也不是好儿子。要教育儿子自力更生，要孝敬爸爸，要供养爸爸，要这么做。
