戒定慧不圆满，你的成就也不圆满

提要：
　·学儒教的佛弟子，对儒教的感情却远胜于对佛教的感情
　·有些人修行不按步骤，没有基础，出了毛病又来问我
　·不学教理光学禅定，戒定慧都不具足，等于佛门里的外道
　·外道和愚人，听了法却很容易搞错
　·戒定慧不圆满，你的成就也不圆满
　·佛四十九年教法中的次第禅是有步骤的
　·宝塔上下的砖都一样，但还是按次第修上去的

学儒教的佛弟子，
对儒教的感情却远胜于对佛教的感情

佛说过：家是牢狱，家是旅馆。我这些不来学法的学生就是被儒教思想关在家的笼子里，他们不愿意为学法为佛教事业而远离家，他们留恋家，他们放不下对荣华富贵的追求。我观察下来，如今既学佛法，又学儒教的佛弟子，对儒教的感情却远胜于对佛教的感情。

有些人修行不按步骤，没有基础，
出了毛病又来问我

我在佛门里弘法培养人才的做法跟有些人不同，有些人喜欢把高的法拿出来，大家都往那里跑；我呢？有人说，“我知道傅老师的法很多，就是不肯拿出来。”

第二个不同，我头上没有大帽子，就是一个没有头衔的光头。光头如果能成为光荣的头，那就不必戴什么帽子了。

还有个不同，来我这儿，决不会叫你头一天学大学课程，第二天学高中，第三天学初中。所以人家就不愿意在我这儿学，因为他来一看，“讲的是戒定慧”，意思是“幼儿园”。要学高，也不拿镜子照照自己是什么基础？烦恼断了多少？那么贪大贪高，修出毛病了跑来问我，我这病咋办？

不学教理光学禅定，戒定慧都不具足，
等于佛门里的外道

我今年八十一岁，你们着急，我也着急。我们学禅定要跟听法配合，戒定慧都要具足。不学教理，光学禅定，等于佛门里的外道。外道专门到佛门来拿东西，例如表面上来听法，却把两只手一伸，他们叫采气，实是偷气，来偷我的气，他想长命叫我短命！

外道和愚人，听了法却很容易搞错

佛教有个规矩，有两种人在场不能讲法，要讲也只能讲一般的，一种是外道，一种是非常愚蠢的人。从前能海上师在四川讲法时提到叫大家不要打牌，有个愚蠢的人听了，到外面去说“师父说的打牌不要紧。”

有说，“佛法光明正大，没有什么不可以公开讲的。”这就错了。比丘戒和密教是不能公开讲的。他这样说岂不成了释迦佛不够光明正大，竟然规定有的法不能公开，那不是谤了佛、谤了法？佛弟子遵守释迦佛的教导也成了错的，那不是谤了僧？为什么我讲法话这么多？是这些人话多啊，否则我也用不着多说这些话来纠正。

戒定慧不圆满，你的成就也不圆满

戒定慧，关键还在定上，戒定慧不圆满，你的成就也不圆满。你戒持得好，不修禅定，是戒成就；定修得好，没有戒没有慧，是定成就；佛法听得多，法义精通，是慧成就，可都不是戒定慧的成就。香炉一鼎三脚，只有一只脚你摆得平吗？戒是为定打基础，将来真正能证到如来真实义的慧，是从禅定中开发出来的。

佛四十九年教法中的次第禅是有步骤的

小住同学远道而来差不多都想学禅定，禅宗的参禅，叫一心禅，我们教的是次第禅，又称如来禅，是佛说法四十九年教法中的禅定。次第就是步骤，要听从安排，按步骤学修，我如果有法不教，难道把这些宝带到棺材里去啊？

宝塔上下的砖都一样，但还是按次第修上去的

“是法平等，无有高下”，这是佛经里的话，好比宝塔虽然底层的砖跟高层的砖一模一样，但宝塔是有层次的，所以“是法平等，无有高下”，跟学法须有次第没有矛盾，佛法是辩证的，也是圆融的。