提要：
　·修空观等，舍念清净，即入四禅
　·四禅要成就不苦不乐舍，要舍掉禅定中的苦与乐
　·禅定是降魔，外道一知半解去修禅，容易入魔
　·修禅定要无所求，难得平静自然，是无明习气故
　·应在此怖苦与爱乐上着眼，则不动。大动常动就是生死轮回
　·三皈依观里有修内外空、大空，即修空无边处。修诸观境，即修识无边处。
　　心境俱空，即无所有处

修空观等，舍念清净，即入四禅

从三禅进入四禅，能海上师说：“修空观等，舍念清净，即入四禅”，这些都在三皈依观里边，你修好就进入四禅。四禅的总相有三：断苦乐、先灭忧喜、不苦不乐舍，先把忧跟喜灭掉，还要舍掉不苦不乐，这些修法三皈依观里都有，所以能进入四禅定。

　四禅要成就不苦不乐舍，要舍掉禅定中的苦与乐

所谓“不苦不乐舍，苦者微微恐怖”，有微微的恐怖都要去掉，如果你盲修瞎练出了恐怖境界，你一起恐怖心，入恐怖魔；你出现了好的境界，欢喜得意，入欢喜魔。所以你们不要盲修瞎练，要照释迦佛的教导去修。

禅定是降魔，外道一知半解去修禅，容易入魔

有人说修禅定容易入魔，禅定是降魔的，怎么说成入魔呢？你一知半解，去修禅定，是你自己搞错了嘛。

从前上海有个外道的地方，有个赵先生经常给人用“仙水”治病。他点三支香，在一杯水上比比划划，念念有词，再吹口气，把香灰吹在杯里，说喝了能治病。从不要钱，也不吃你饭，什么都不要。

后来听说赵先生闭关了，过一个时期说赵先生能看到南天门了，再过一个时期问：赵先生怎么样了？说“赵先生变了一堆白骨。”（众笑）外道都是这么乱搞的。

修禅定要无所求，难得平静自然，是无明习气故

“乐者小小希望”，也要去掉，我常讲修禅定要无所求。“难得平静自然，无明习气故”，为什么做不到平静？我们的根子就是无明习气。儒教《三字经》里说，“人之初，性本善”，这个初到底从什么时候开始，从没人说清楚过。佛教十二因缘就讲清楚了，人是从无明开始的。孟子有句话“天作孽犹可活，人作孽不可活”，天是指谁，也说不出来，佛教就讲清楚了，天是指天人，而且讲得非常具体细致。

应在此怖苦与爱乐上着眼，则不动。
大动常动就是生死轮回

“应在此怖苦与爱乐上着眼，则不动”，如果你能在这一点上着眼，修成没有爱没有苦，就不动了，不动就是定。

“还应在大动常动上磨练经过”，咱们凡夫众生，都在大动常动里，大动常动就是生死轮回。有人不相信有生死轮回，你们现在不是来了吗？过几天又回去，下次再来，再去，这不是轮回吗？动得这么厉害，怎么脱离轮回？在这儿常住就不动了嘛。

如果你证到初禅二禅三禅四禅，命终就生初禅天，二禅天，三禅天，四禅天，因为修禅定的福报大，人间没办法享受，所以要到色界天去享受。

三皈依观里有修内外空、大空，即修空无边处。
修诸观境，即修识无边处。心境俱空，即无所有处

三皈依观里有“修内外空、大空，即修空无边处”，首先修内空，内空空六处；再修外空，外空空六尘；再进入内外空，空十八界。

还要修大空，不修大空怎么成就法身呢？大空，就是修空无边处，那是无色界天。空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，就是无色界的四空天，四空天的寿命极长，长到你究竟哪一年死，不知道。（众笑）“修诸观境，即修识无边处。心境俱空，即无所有处”，这些修法全在三皈依观里。