提要：
　·死时风刀解体，如生龟脱壳
　·死了以后，凭着再找一个身体的欲望，凭着男女的爱心又去投胎了
　·人生的道路好比火车开动，“呜──”，呜呼哀哉，“压死不管”
　·修行要依靠自己，观世音菩萨手拿念珠也是念观世音菩萨

死时风刀解体，如生龟脱壳

老的苦、病的苦、死的苦，我们老了，能够体会到老苦，老可真的苦啊。我们生过病，就知道病的苦。可我们没死过，过去世死过，忘了。这种苦，我说几句给你们听听，我们佛教有个规矩：家里人死了不要哭，为什么不要哭啊？你一哭，他心里更难受，亲人总有感情的。还有，死了以后，不要马上去火葬，最好留几天，按照佛教规矩要留七天，你别看他心脏停止跳动哦，他脑细胞并没有死亡，神经也没有死亡，科学家也说过，脑神经是最后一个死亡。烧得早了，火一烧他痛得不得了，但是他又不会叫的。这就是死的苦。

我们活着的时候，身体里都有一股气，这种气会动的，气就是风啊，风就是空气流动形成的。体内有气，体内就有风。死了以后各个组织都要分裂，它是自动分裂的。怎么自动分裂？因为体内的气在流动，身体败坏了，它这个流动不正常、不规矩、乱窜的，这个时候是非常痛苦的，经书上叫风刀解体，这个风像一把刀那样，把身体各个组织都分开。经书上还有个比喻，死时候的痛苦如同生龟脱壳，一只活生生的乌龟，你把它背上的壳撕掉，那个疼真是没办法形容，所以我们赶快修行哦。

死了以后，凭着再找一个身体的欲望，
凭着男女的爱心又去投胎了

现在有许多人都知道，人总是要死的，这样开朗当然好，可是开朗得糊里糊涂，没有智慧，他不知道死的时候是什么样的痛苦，他说：“死了嘛就死了喽，死了嘛就完了喽。”你怎么知道死了就完了？这么长年代来，全世界科学家，包括那些非常成功的有先见之明的人物，很多都不是信佛的，都知道死了以后不等于完了。仅仅现在的科学实在太幼稚，根本研究不到这个水平。

死了以后不等于完，那么死了以后干什么？因为他活着的时候有这个身体，死了以后身体烧掉了，他没身体，不习惯。总想再找一个身体，他有这个欲望，凭着这样一个欲，再根据环境，再根据众生男女的爱心，他去投胎了，投胎嘛又生下来。

人生的道路好比火车开动，
“呜──”，呜呼哀哉，“压死不管”

那么生下来到底是快乐还是痛苦？一生下来就是痛苦，因为小孩生下来都是哭的，没有一个小孩生下来是笑的。我从前经常坐火车，从前的火车跟现在不一样，开车的时候要叫一声，“呜──”，表示要开啦。车轮转动起来，还有声音，上海人形容这个声音，叫“压死不管”。小孩子一生下来，就等于上了火车了，开始要走人生的道路了，“呜──”，呜呼哀哉，那么车轮滚动，“压死不管，压死不管……”所以人生坎坷，在人生路上被车轮压死了，谁管你啊？

那么到了一个车站停下来了，这一段路完结了，好比这一段人生的路你完了，人家就说了一句话，“前面的路你走好哦。”笑话！活着的路都走不好，死的路还能走好？你活着都累积不起走好路的经验，死了倒反而走好？只是说说呀，人最会骗人的就是一张嘴巴，文人最会骗人的就是一支笔。所以等到第二站又开始启动啦，就比如又投胎了，那么又上车了，老样子“呜──”，呜呼哀哉又来了，“压死不管，压死不管……”。

修行要依靠自己，
观世音菩萨手拿念珠也是念观世音菩萨

我们信佛修行，目的是了生死，别再进入生死轮回啦。生死怎么了法？不要相信谁，也不要依靠谁，要相信你自己，依靠你自己，这是佛说的话。从前，有人问老和尚，“我们拿念珠，念的是观世音菩萨，观世音菩萨手拿念珠，他念的是谁？”老和尚说：“他也念观世音菩萨。”意思就是依靠自己。