提要：
　·寺院搞买卖，大雄宝殿也成了大雄宝“店”
　·佛教传到中国来，一直朝着儒教、道教的方向去变
　·进了佛门，对儒教的感情放不下，就使得儒教思想在佛门里一代一代传下来
　·对丈夫的感情放不下，丈夫来说几句好话，就又还俗了
　·半路出家，又不想在佛门里把头脑里的儒教思想洗洗干净，
　　就形成了对儒教感情的放不下
　·指出儒教思想对修行的妨碍，对儒教有感情的人就听不进去

寺院搞买卖，大雄宝殿也成了大雄宝“店”

还听说有这么一件事情，可能这是二十多年前吧。有个外国佛教代表团来参观，当然，佛教界的领导总要陪着，到了一个寺院，一个来参观的比丘就跟旁边人讲，“你们这个大雄宝殿的‘殿’字最好改一改。”旁边这个佛教界领导就说，“请问法师，这个‘殿’是不是书法写得不太好？应该怎么改？”他说，“这个大殿的‘殿’最好改为商店的‘店’。”全在搞商品买卖，还像大殿吗？还像寺院吗？变掉了。

佛教传到中国来，
一直朝着儒教、道教的方向去变

真正的修行人、真正的佛教徒，对此是看不惯的，总希望能变好，但是越变越不像样。追溯历史根源，佛教传到中国来，究竟往哪个方面去变呢？这个脱离不了朝儒教、道教方向去变。过去佛门里的人，差不多都是佛教、儒教、道教合在一起的，身在佛门，充满着儒教思想，而且对儒教特别有感情。

进了佛门，对儒教的感情放不下，
就使得儒教思想在佛门里一代一代传下来

有些人想不通：进了佛门，应该对佛教有感情，怎么反而对儒教有感情？第一，因为他师父对儒教有感情，所以他对儒教也有感情。第二点，古时候的大德，差不多都对儒教有感情。因为他对古时候大德非常崇敬，凡是古时候大德好像全是对的，那么当然儒教也是对的，佛弟子对儒教有感情也是对的，这是一代一代的传统。还有一点，他进佛门前，本身就对儒教有感情，进了佛门他放不下，一时转变不过来呀。

对丈夫的感情放不下，
丈夫来说几句好话，就又还俗了

譬如我年轻时候上五台山，碰到一个上海的居士，胖胖的，是个女的，因为她出家了，所以我们都对她很欢喜。要不了多少时候，又听说她还俗了，为什么还俗？因为丈夫来找到她，尽跟她说好话，一说好话嘛，她对丈夫的气也消掉了，夫妻感情又起来了，又放不下了。她没有出家前，本来跟丈夫有感情的，因为一时气恼，想不通，出家了。出了家，她对丈夫的感情仍然放不下，只要丈夫来说说好话，又还俗了。

半路出家，又不想在佛门里把头脑里的儒教思想洗洗干净，
就形成了对儒教感情的放不下

同样地，为什么中国佛门里的佛弟子，放不下对儒教的感情？因为他没进佛门前，已经对儒教很有感情，这种人也称为半路出家。他进佛门的思想，不是清一色的佛教思想，他进了佛门又不想洗洗澡，把头脑里的不是佛教的思想洗洗干净，就形成了对儒教的感情放不下。

指出儒教思想对修行的妨碍，
对儒教有感情的人就听不进去

这种人我是亲身遇到的。今年，可能是四五月份开始吧，我感觉到有帮助佛弟子不要再学儒教这个必要性，我就开始指出儒教对我们修行的防碍。我看到有的人听到一半就离开了，因为他听不进去。即使你讲得对，他没办法跟你辩，因为辩不过你，可是他感情放不下呀，他越听越难受呀，所以走了。

这很容易理解，譬如说，你说他爸爸是一个强盗，你没说错啊，他爸爸是强盗，他也明白自己爸爸是强盗，但是他感情放不下：即使是强盗，到底是我爸爸呀。所以他也听不进去。