提要：
　·随遇而安，可以让人达观一点，可是有几个人能做得到？又能保持多久？
　·与其随遇而安，不如研究一下如何提高素质，不要让环境变得恶劣，岂不更好？
　·佛教不是凭技巧，而是凭素质解决问题的
　·真正培养人的素质，要抓觉悟，觉悟是一个人的思想意识彻底的改变
　·儒教的人生观就是追求功名、荣华富贵

随遇而安，可以让人达观一点，
可是有几个人能做得到？又能保持多久？

我义父虽然是儒教，其实民国时期，后来那些知识分子也懂得佛教的。那么我们佛门呢，也会讲这句话：随缘而安。表示境界很高，这句话可能最容易讲的地方就是学禅宗的人。

但是我要告诉大家，第一：有几个人能真正做到？第二：随遇而安的人，他能保持多久啊？虽然在某个人身上能够得到点利益，是不是整个社会都能得到利益？谁也没有大的本事，把这些高的境界在所有的人身上都普及，释迦佛也没有这么大的本事使全人类都信佛。遇到了不好的环境，那么给你一个技巧：你要随遇而安，那么可以使你心定一定，别太苦恼了，也就是想得开一点，心胸开阔一点，从前叫做达观一点。可是谁在研究：你的环境怎么会变迁啦？何必要把环境搞得这么苦，再来一个随遇而安啦？

与其随遇而安，不如研究一下如何提高素质，
不要让环境变得恶劣，岂不更好？

我是不知道义父这个时候到底发生了什么事情。他本来经济情况很好的，人家都称他老板的，但是我知道他特别喜欢去跑马场。上海有两个地方，一个跑狗，叫跑狗场，一个跑马，叫跑马场，全是赌博的地方。在义父的家庭里边，义父觉得孩子都是挺好的，他们都是好人，义父特别喜欢小儿子，小儿子跟我同年，那么他带着小儿子去跑马场。当然我不知道后来义父的家境怎么变掉了，是不是跑马输掉啦？即使随缘而安，如果你的生活不发生风波，你的环境不发生恶劣的变化，岂不更好？你把素质培养培养好，不要再到跑马厅去买马票，那岂不更好！

佛教不是凭技巧，而是凭素质解决问题的

所以我今天早晨临时想出来，古今中外也是一片好心，希望大家都信佛、都能排除痛苦，那么很多人想这个办法，想那个办法，吸取这个教训，吸取那个教训，再给大家介绍，可是他们这么介绍那么介绍，全是技巧。而我们佛教教育人，那不是用技巧。技巧有时候也有用，但是根本不是凭技巧来解决问题，而是凭一个人的素质来解决问题的。

真正培养人的素质，要抓觉悟，
觉悟是一个人的思想意识彻底的改变

你这样的技巧那样的技巧拼起来，能不能拼成人的素质？即使可以拼成人的素质，可这不是真正的素质。真正的素质是什么？我们佛教做教育工作，真正要培养一个人的素质，使这个人素质得到培养、得到转变，不是抓技巧，技巧只是起辅助作用，而是抓觉悟。觉悟可不是技巧，觉悟是一个人的思想意识彻头彻脑的改变，拿从前的话来说叫做世界观、人生观，就是你对人生的观点。有觉悟的人是觉悟的人生观，没觉悟的人是没觉悟的人生观。

儒教的人生观就是追求功名、荣华富贵

每个人都对人生有所追求，凭着自己的观点去追求。拿儒教来说，他的人生观就是做官、发财，他是追求功名。孔子说：我有三个月不做官，全身难受啊。一定要做了官才痛快。官是干什么的？官是统治人的，高高在上。那么民间呢？民间追求荣华富贵。其实名跟利是合在一起的，你能够做到官，更容易荣华富贵，所以到京城里考试的人，就算考中一个秀才也很好。