提要：

• 只强调现实生活的道理，不讲修行的道理，那就永远别修行了

• 说是为了吃口饭而忙，说到底还是享受放不下

• 人间妙五欲，地狱五条根

• 儿女自有儿女福，你的福报不可能转移到他身上，又何必为他这么忙？

只强调现实生活的道理，不讲修行的道理，那就永远别修行了

可是他们有他们的现实生活，在他们现实的生活中，也有他们说出来的道理，“现实是这样，我确实离不开呀。”他现在真想要来听法，还得跟老板请个假呢，老板不同意，他还是来不了，这是他们现实的道理。

我可以承认你现实上的道理，可是我也要讲讲修行上的道理，如果我不讲修行上的道理，全盘承认你现实的道理，那你永远别修行了。

人活着，为什么要这么忙、这么辛苦？说到底还不是为了吃口饭！这是从古以来大家都知道的嘛，每个人都是为了吃口饭。所以从前上海也好，小城市也好，说起好话来，总是这样说嘛，“请你多多包涵，多多包涵，让我混口饭吃。”那么你能够吃饱饭，你还要忙什么呀？我这句话可不是世俗话，我是修行人讲修行话。

我是1952年进上海佛教青年会，我就听到这么一件事。一个人，确实有这个人，他也是为了吃口饭。那么一清早，他挑着一担青菜，挑到菜场去卖，为了赚点钱啊，也就是为了吃口饭。他把菜卖光了，把吃饭钱赚到了，他马上跑到庙里去听法。要这样为了吃口饭啊！

哪有什么饭已经吃不光了，还要说“我为了吃口饭”；全家都吃饱了，还是说“我为了吃口饭”；往亲戚朋友那里送钱，还是说“我为了吃口饭”，你这个肚子这么大啊？说“老师，那么我到哪里去吃饭？”你就到我这儿来吃饭么。所以这些小住的同学，尤其是我过去的老学生，看见我是一句话也不敢说，（众笑）因为他们根本没有理由。

说是为了吃口饭而忙，说到底还是享受放不下

为什么我今天要跟你们说？这些天我在太湖也有高兴的时候，也有不高兴的时候。前两天挺高兴，听说很多人要来了，那么盖房子也来不及盖了，（众笑）那么在想办法：把大殿漏的地方补补，实在住不下嘛，大殿里也好睡人。后来想想嘛，这个大殿旧得这个样子，修也没办法修。想想这个禅堂，那边一个小佛堂都可以睡人的，只要早晨地铺一卷嘛就好了。这么一安排，我方才放心了，否则来这么多人，睡到哪里去啊？

办公室告诉我，包括我们本寺的，可能有三百来个人。那么我当然很起劲了，所以我也在考虑讲法的问题，怎么考虑呢？是不是讲法讲得慢一点，或者嘛我故意生病，休息几天，（众笑）等这些人来了再讲，那么可以让他们也听到。如果这几天匆匆忙忙的讲了，那么“愉快”讲完了，他们来了，我要讲“放松”了，这个“愉快”他们就听不到了，还是为他们考虑。

但是这两天不高兴了。据说各地来了的人，特别是重点的地方，上海跟深圳，拼拼凑凑只有二三十个人。怎么二三百变了二三十个人了？为什么了？据说他们因为上次泰顺住了两个月，所以再请假请不下来了，这是现实，他们有他们的难处。那么他们为什么要这么听老板的话了？“为了吃口饭呀。”那么到这儿来吃饭好了嘛。还是说说实话：虽然傅老师这儿吃饭不要钱，可是吃不到鸡腿啊。还是享受放不下！想嘛想听法，想嘛想修行，就是享受放不下。

人间妙五欲，地狱五条根

这句话是佛讲的，“人间妙五欲，地狱五条根”啊 ，我也不知道重复多少次了，讲了竟然没用。听了这么多法，还是放不下享受。

儿女自有儿女福，你的福报不可能转移到他身上，又何必为他这么忙？

说：“老师，我这个人不主张享受的。”那么你放不下什么？你不主张享受，你个人生活一点也没有问题，那么你为什么还要这么赚钱，那么赚钱？如果你不好意思告诉我，那么我告诉你：你是一个修行人，蛮像的，吃素、生活朴素，那么你要这么多钱干嘛？你是给儿子、给女儿、给孙子。那么释迦佛这么多的儿子、孙子、女儿，你不管了？不要忘记老人有一句话：儿女自有儿女福，他本人就有自己的福报，你何必去锦上添花？譬如说你儿子家里有只电冰箱就足够了，你何必再送他一只电冰箱？福报是不能转移的，你儿子女儿自己没有福报，你给他的钱，他会马上花掉的，或者，其他的事情突然会出来，因为他没有这个福报享受你的钱。儿子就有儿子的福报，你何必为他操心？