提要：

• 业障在心里，一切唯心造

• 神经衰弱，其实是心里焦虑反应出的症状

• 心看不见，要了解众生心，还要从他眼神、表情、个性、脾气等方面去体会

• 对小事情太认真，不宽容，就容易动瞋恨心

• 业障来自心业，心起烦恼造业，形成了障碍，就叫“业障”

• 佛教是三世因果看问题，今世的脾气，是前世脾气的等流

业障在心里，一切唯心造

假如有的同学想了，“别人对业障解说不清楚，如果傅老师知道嘛，是不是讲一点给我们听听呢？”只有佛最清楚，我只能够讲一点点了。其实刚才已经跟你们讲明白了，业障到底有没有？有的，在哪里？在心里。人与人之间的障碍，所谓因果报应，人跟环境之间的障碍，全是心理造成的。拿医学来说，心以外的环境出生的种种障碍，使你难受，使你痛苦，就好比是症状，是由病产生的病状，你的病在哪里？就在你心里。我说话有根据的，佛经里不是有句话吗？一切唯心造啊。

神经衰弱，其实是心里焦虑反应出的症状

我年轻时候看过一个叫陈学诗的医生，他写了一本书，他是西医，我受他影响很深。他说：现在医学上的名称很多都是错误的，搞得人们很紧张。譬如关节炎，如果关节炎真的是炎症，那么你吃一点消炎片也能解决了，为什么解决不了？可见得不完全是炎症吧。再譬如说神经衰弱，他说：“神经要么好，要么死亡，神经怎么会衰弱呢？”所以“神经衰弱”这个名称实在不恰当，所以他不主张这个名称，他主张用什么名称？焦虑反应症。神经衰弱的人，一会儿胃疼，一会儿睡不着，一会儿头疼，全是症状，根本就不是病，全是你心里的焦虑反应出来的症状。如果你光是治胃疼、头疼，头疼医头，脚疼医脚，这都是表面的，如果你治心理上的病，把焦虑完全消除，这些症状就都没了。所以你不抓心不抓根本，所谓医学研究很多都在绕圈子。

心看不见，要了解众生心，还要从他眼神、表情、个性、脾气等方面去体会

业障在心里，可是心看不见，要了解每个人的心，你还得从他眼神、表情、个性、脾气、语言，这方面去体会。譬如这个人眼睛瞪出来了，那么你就可以知道：他心里在冒火了。

对小事情太认真，不宽容，就容易动瞋恨心

为什么要冒火呢？真正研究心理学，还要研究到底，把根源挖出来。古人早就挖出来了，留在文字里。心里在冒火，动瞋恨心，“瞋”字，目字旁表示眼睛，再加上一个“真”字，合起来叫“瞋”。瞋心哪里来？眼睛为什么要瞪？对小事情太认真了，心里一点不宽容，所以产生障碍了，所以人与人之间不和合了。

业障来自心业，心起烦恼造业，形成了障碍，就叫“业障”

业是什么？业就是行动，就是造作。造作什么啊？小事情太认真了，你气量太小了，容易妒忌啊，容易气不过啊。心理活动也是造业，叫心业，所以业障来自心业。我今天跟你们说的业障，可说明白了：这是真正的业障。

佛教是三世因果看问题，今世的脾气，是前世脾气的等流

你心怎么培养成这样的？我们佛教是三世因果看问题，你现在的脾气，你前世已经培养成功了，所以有句话：要知道你前世，就看你今世，要知道你后世怎么样，也看今世，今世能知三世因果。在五种果里边，这属于等流果。你前世就是这个脾气，你从前世的脾气等流到今世。