不符合要求就不能成就，“学文殊法十六身决定成就”，也是要符合要求，才有把握
其实连文殊法最后这个说明：十六身决定成就，也靠不住。你要符合要求才能够决定成就。这是有要求有规格的。你能保证你决定成就吗？你不符合规格，能保证你吗？这个道理很简单，佛都有度不了的众生，文殊菩萨能保证吗？要符合要求，你才有这个可能，才有这个希望，才有这个把握。如果你天天修文殊法，但你修得一塌糊涂，根本就不像一个菩萨的样子，人也不像，鬼也不像，不知道像个啥，“哦，十六身能成就佛啦”，你成的是什么佛呀？但是佛又不打妄语，那怎么理解呢？你要符合这个要求，符合这个规格，才能那么说呀。譬如说，你上小学去念书，念了六年决定小学毕业，没错啊，可是你学不好，留级了呢？
人与法契合才起作用，人与法不相应，什么成就也不会有
所以法要跟人契合，才起作用。如果法是法，人是人，人与法不相应，那你什么都别谈。
而且有许多人已经出现不对头了，可是他还醒不过来，因为当你不对头的时候，是有一种话，使你认为这是别有原因。
譬如十多年前在上海，我们同学碰到一个老同学。这个老同学呢，以前也是在我这儿学，后来到别的地方去学了。这个完全可以，信仰自由嘛。为什么总是有人到那边去？那边法学得高啊。我嘛讲来讲去戒定慧。那边可能有什么高的法，所谓密教吧。
好高骛远，什么也不懂去学密教，根本修不起来，成了一个空架子
有许多人信密教，我实在说一句，可能你还没有我懂呢。那一次在汉川，来了一个女孩子，住了一天就走了。她就提到，“傅老师从前在我家住过的，傅老师还给我们讲生起次第。”有许多人修密教，别说生起次第，连个大威德都不懂，别说大威德，连上师瑜伽都不懂，别说上师瑜伽，连文殊法都讲不通。你光是会念有什么用？都是空架子。好高骛远，什么也不懂，根本就修不起来。
一心想快速成就、出境界的人，根本没有耐心脚踏实地的闻思修、断烦恼
这种人跑到我这儿来，心不定的：“我学了一段时间了，好像自己也没有得到什么。”我也不懂他到底要得到什么，是不是想天空里飞一圈？你来了一个月，听了一个月的法，你得到的是一个月的法的智慧，你还要得到什么啦？至于你听了法，你能断多少烦恼，这是你自己的事情，跟我无关。
那么听听法嘛，老师讲来讲去总是讲戒定慧，像在汉川听听《普贤行愿品》，连题目都没有讲完，在法雨山佛学苑听听《大般若佛母》，一共五个字，讲了几个月了，所以他觉得没得到什么。你真要我讲《金刚经》，还要慢呢。因为他听到的，他不算的，就好比他二十岁，来了三年，二十三岁了，还说：我也没得到什么。你至少二十岁变二十三岁啦。他过去的不算，那么算是三岁。你要这么快干嘛呀？一下子五十岁，老得这么快也没有好处的。
得到了一本法本，可不等于得到了法
再反过来说，他看看那些书，自己修修，或者在别的地方学学，自己很得意啊：我学的法挺高啊！可是你得到了吗？你得到的只是法本啊，你只是会念呀，你在修行上得到些什么？
