空解脱门、无愿解脱门、无相解脱门叫三解脱门
三解脱门叫空解脱门、无愿解脱门、无相解脱门，这三个门修好了，你就解脱了，所以叫解脱门。今天无相解脱门不提了，你们在听“大般若佛母”的时候听得多了，即使要讲也放在“大般若佛母”里边去讲。
对世间的一切不要产生愿望、产生希望，就叫无愿解脱门
今天只跟你们讲无愿解脱门。什么叫无愿解脱门？你对世间上的一切不要产生愿望，不要产生希望。这不是叫你不要生活，生活照常生活，是说不要在世间上去追求这种愿望，想达到自己的目的。所谓无愿无愿，就是叫你放下世间上的一切追求和希望。那么跟我前两天讲的：我们在世间上产生了多少愿望、产生了多少希望，还不是讲的一样？
世间的愿望、追求使我们生死流转，受了多少伤害
由于这样的愿望、希望，我们拼命在追求，造成了我们心理上多少的压力、失望、痛苦、创伤，当然对我们身心健康有极大的伤害，伤害得严重了，不是进精神病院，就是上吊。生活嘛还是正常的生活，但是你寄托这么大的愿望干什么呀？追求这么多干什么呀？那都是使我们进入生死流转苦海的东西啊，跟我们修行有啥关系啊？我们要想了脱生死，从生死苦海里跳出来，就必须要从这些追求和自己的愿望里跳出来啊。
苦海即欲海，欲海难填，不放下对世间欲望的追求，就跳不出生死苦海
先不说它们会伤害你，就说你忙了一辈子，你还有时间修行啦？从前古人也说：“欲海难填”，这个海你能填得平吗？所谓“苦海无边”，苦海是什么海啊？就是欲的海。欲望就是愿望，众生的愿望差不多都在贪享受里。还有句：“欲无止境”，欲望永远没完没了的。你不放下这些追求，那你怎么跳出生死苦海？所以叫无愿解脱门。你要没有这样的愿，你才能解脱，你才能解脱生死。因为这些欲望的追求，就是促使我们永远在生死苦海里。
空解脱门就是叫你观空，要观一切有为法，如梦幻泡影
空解脱门， 就是要你观空，你观了空就能解脱了。那么怎么观空呢？“一切有为法，如梦幻泡影”，这就是观空。“眼耳鼻舌身意”，我们生了眼睛，有了耳朵，眼睛有视觉，耳朵有听觉，我们对外在的环境、外在的世界，不可能没有感觉吧？眼睛一看就注意，耳朵一听就注意。包括我们遇到挫折、遇到创伤了，遇到种种违缘、种种境界，那么就注意了。当然也包括我们生病，那就对病注意了。
对我们有利的“注意”，要利用；
对我们不利的“注意”，要放下
对于“注意”，我们已经讲过了，自己要考虑，对我们有利的，我们要利用这个注意，对我们不利的，要放下。因为你去注意了，你会被它吸引住，你被它吸引住了，你就会起希望、追求。
六根一接触到外面的花花世界，就会产生注意，就会受影响
从前我在四川成都昭觉寺，昭觉寺里边来了一个小孩，非常聪明，他对佛法的修法一修就会，而且记忆力特别好，你在念经，他坐在旁边，他只要听一遍、看一遍，他就能念。在四川成都铁像寺隆莲法师那里，也来了一个女孩，善根非常厚。其中还有一个小故事，隆莲法师不肯收她，说：“你这么小，我这么老，我怎么收你啊？”意思就是说等你长大了，我早就死掉了。她就在隆莲法师面前跪着不肯起来。这么小的小孩，大悲咒背得熟得不得了。最近听说又出了一个小孩，我就不介绍了。
可是对于这些小孩，师父们都说：“赶快，赶快，把他们跟世俗隔离起来，不要再回到世俗里啦。否则的话，他会受影响的。”为什么受影响？因为他眼睛会看外边的花花世界，他一看就注意了，就受了影响。很多年前，听说上海来了一个小孩子，据说他是转世的活佛，人家陪他参观上海，他到了儿童商店，尽买玩具，这就是受了影响。
