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【寓言的哲理】(21)

比丘与鬼

昔有一比丘被摈,懊恼悲叹,涕哭而行,道逢一鬼。此鬼犯法,亦为毗沙门天王所摈。时鬼问比丘言:“你有何事,涕哭而行?”

比丘答曰:“我犯僧事,众僧所摈,一切檀越供养尽失,又恶名声流布远近,是故愁叹涕泣耳。”

鬼语比丘言:“我能令汝灭恶名声,大得供养。汝可便立我左肩上,我当担汝虚空中行。人但见汝,而不见我身。汝若大得供养,当先与我。”

彼鬼即时担此比丘,于先被摈聚落上虚空中行。时聚落人见皆惊怪,谓其得道,转相谓言:“众僧无状,枉摈得道之人!”时聚落人,皆诣此寺呵责众僧,即迎此比丘住于寺内。遂大得供养。此比丘随所得衣食诸物,辄先与鬼,不违本要。

此鬼异日,复担此比丘游所空中,正值毗沙门天王官属。鬼见司官,甚大惊怖,捐弃比丘,绝力而走。此比丘遂堕地而死,身首碎烂。

此喻行者宜应自修所向,不应恃托豪势,一旦倾覆,与彼无异也。
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① 比丘:佛教的男僧人,中国多称和尚。

② 毗沙门天王:多称多闻天王,四大天王之一。

③ 檀越:向僧人施舍财物或饭食的人,又称“施主”。

翻译:

从前有一个比丘,因为犯了过错,从僧众中被赶了出来,既伤心又烦恼,哭哭啼啼地往前走,在路上遇到一个鬼。这鬼也是因为犯了法,被毗沙门天王赶出来的。鬼问比丘道:“你为什么一路走,一路哭呢?”

比丘回答说:“我违反了做僧人的戒律,让僧人们给赶了出来,所有施主们的布施供养全没了,远近的人都知道了我的坏名声,因此我想得直哭。”

鬼对比丘说:“我能叫你的坏名声消除,还能让你得到许多供养。你可以站在我的左肩上,我担着你在空中行走。人们只看得见你,看不见我。你要是得到供养,就先给我。”

于是鬼便担着比丘,来到比丘先前被赶出来的那个村庄的上空,往来行走。村庄里的人看见这比丘在空中行走,都十分吃惊,以为他得道了。村人们互相说:“这些僧人真没道理,竟将得道的人给赶了出去!”村人们都涌到寺庙里,大声责备寺里的僧人,又马上把这个比丘迎进寺里住下。于是这比丘得到很多供养。他照着原先说好的那样,得到的、穿的、吃的以及各种东西,都先送给那个鬼。

后来有一天,鬼又担着比丘在空中游行,不料正好碰上毗沙门天王手下的属官。鬼一见到天王手下的官,吓坏了,扔下比丘,拼命逃跑。比丘掉落下地,摔得稀烂而死。

这故事意思是说修行的人应该自己努力修持,不要倚靠豪强。否则一旦倾覆,就和那比丘没有两样。

偈曰:末法多邪魔,附人显神通。
     智者当明辩,勿把心迷惑。
                           (摘自《佛经寓言故事》王邦维)

 樵夫和他的儿子

 
 樵夫出门招呼儿子和他一块进山砍柴。儿子却以读书为由加以拒绝,并且振振有词地说读书更能充实生活。樵夫说:“我承认读书能够充实生活,但是我晓得首先是生存问题。要是你觉得书能填饱肚子,就不用去打柴了。”
 

人生智慧:

樵夫说的不错,并不是在宣扬读书无用论,而是从一个很客观的角度提出的看法。

读书当然也是件高尚的事,但是要注意前提条件,如果连生存的基本条件都无法满足,那么读书也恐怕难以为继。由此就不难理解为什么在贫困地区有那么多因为贫困而辍学的孩子了。(摘自《伊索寓言和人生智慧》)

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