【第四章】 正业(续)

佛陀经常自称为医生，并称他的教导——“法”为药。如偈云：

世间一切药，各式与各样，

皆不如法药，故请汝饮之。

饮此法药已，汝不老无死，

既行且见道，汝离欲寂灭。

听到这里，你可能会质疑：“难道我一定得在伴侣与正道之间做选择吗？”这个误解造成许多人不安。但忠诚伴侣间的性爱，并不会障碍修行。事实上，相互扶持的关系可以是践行八正道达到安乐的重要资产。

不邪淫可用更微妙的方式来维持，远胜过技术性的持戒。在它的最高层次，你视一切女人为姊妹，一切男人为兄弟，年长者为父母，年轻者为子女，性欲便消失了。无论如何你再也不会以那样的方式看人，所有猎食的态度都不见了，甚至连微细的性欲，也都升华为悲悯与关怀别人的福祉。

此外，为了圆满正业道支，佛陀劝我们别放纵感官，不只邪淫而已，这意味着什么？当我们通过刺激感官，放纵渴爱到疲倦的程度时，那就是放纵感官或纵欲。

你忽略了哪些部分的行为？你为了欢乐或逃避，而在哪些部分放纵身心？问自己：“我是否花很多时间看电视，或熬夜伏案做无谓的工作？是否饮食超过维生所需的量？是否去夜总会听震耳欲聋的音乐，到离开时都还耳鸣？是否沉迷于声色犬马至精疲力竭，隔天无法好好工作？是否以有益于生活与社会的方式使用因特网，而非只是玩乐到头昏脑胀？”

这些活动无论对身体或心灵成长都是不好的。断除它们会怎样？你将转而自尊、自重，在这些活动中的自我中心可能消失，而为活泼与布施的心留下空间，不再服膺渴爱的呼唤。

不使用麻醉品

五戒中的最后一条是避开酒精、毒品或其他麻醉品，同样的原则亦适用于正业。佛陀说这条戒时，使用条件语句，他并未告诉在家众避开一切麻醉品，而是只有那些令人“疏忽、着迷与不注意”者。换言之，小心使用止痛药与其他医师处方的麻醉剂，并不违反这个禁令。

不能以为喝一杯酒没有关系，一杯很容易接着又一杯。有些嗜酒者可能在一杯之后，就失去控制并喝过头。因此，最有效的控制时机是在第一杯前，而非之后。有些人是慢慢上瘾，每次多喝一点，并未察觉他们的偶尔饮酒，正在逐渐酿成大祸。此外，家里摆酒会引诱人们在有压力或悲伤时冲动饮用。无酒可以活得很健康，最好别让它有机会毁了我们的生活。

长期以来，我听过许多喝酒导致痛苦的故事。例如，一位住在修行协会的人告诉我，许多年前她并不喜欢喝酒，只有在别人坚持时才喝一点。在一次酒会上，她连一瓶啤酒也没喝完，只是整晚拿着瓶子四处走动，应付那些正在喝酒的人。大学毕业后，她搬到一个新小区。她的新朋友们经常喝酒，她也发展出偶尔社交喝酒的习惯，并从此愈陷愈深。她告诉我，有一晚她心情很糟，饮了一种烈酒之后又换另一种。当朋友们提醒她时，她咒骂他们，要他们别管闲事。突然间，一种奇异的感觉穿过身体，后来她才了解它一定产生了化学变化。从那时起，她渴望酒精，两年内她每天喝酒，且一个星期喝醉好几次，个性恶变并深感痛苦。最后，她求助于戒酒计划，现在已恢复清醒好几年了。

人们喝酒或吸毒有许多理由。年轻人想要感觉更像成人或老成世故；害羞或紧张的人想要放松，或感觉更善于交际；烦恼的人想要忘掉他们的问题。这一切动机皆来自于不圆满苦，来自于想要逃避此刻正在发生的事实。

但请深入思考此事，逃避永远无法解决任何问题，或减轻任何一种痛苦，酒瘾或毒瘾只会让你更痛苦，可能令你丧失体面、道德原则与矜持。你可能说谎，犯下邪淫、偷盗，甚至更糟，可能赔上健康、财富、婚姻、家庭、工作与事业，也可能失去别人的敬意与自尊。最后你深陷痛苦，并质疑为何一切不好的事都发生在你身上。总之，毒瘾或酒瘾的最好解药是，在第一时间就不使用它们。

为了八正道的目的，我们提高视野超越五戒的文字，看看可从不使用麻醉品戒中找到更高一层的意义。我们用哪些其他的方式麻痹自己？为什么？以此正业观点为总准则，质问你的动机，自问你是否试图逃避清楚觉知？你在躲避什么？看报纸？东拉西扯地闲谈？正念可帮助你看穿自己用来回避持续觉知实相的诡计。