【第六章】 正精进

每一刹那我们都选择拥抱善或不善，我们并非是无助而被动的命运被害者，不是更大力量运用的筹码，所有经验的发生也不是预先决定的。我们在这一刹那选择，然后在下一刹那经历选择的结果，伴随过去选择所带来的持续影响。这一刹那一个善的选择，为下一刹那的快乐创造一个好的心理环境。若前一刹那是相对纯净与清白，那么当前这一刹那也一样。由数不清相对纯净的刹那，我们就经历一秒的快乐，一秒秒累积成较长的快乐时刻。生命便是由这些微细的小选择所造成，无数的选择就发生在分秒之间。

但这些微细的心念并非展开修行之处，你必须从能看得清楚的地方，由外在的行为开始。首先，遵守五戒，并停止戕害心灵成长的行为。一旦心不再受恶业果报所影响，它就更容易看清楚内在正在发生的事，接着才可放慢速度至能看见念流的程度。之后，提升能力到能看见心如何移动，看见每个刹那心生、住与灭。然而，刚开始，只要在念的洪流出现时，能觉知它们即可。

以那觉知，我们使用正精进去做新选择。佛陀劝导大众选择善念而非不善念，且时时培养善念，直到不善念不再返回为止。佛陀说要完成它，可通过持续激励自己：“精进、奋起，并用心。”

在八正道的第六支正精进中，佛陀将此过程拆解为四个部分。第一，以强烈的决心与努力，尽力防止痛苦不善的心念生起，包括憎恨、嫉妒或贪欲等。然而，虽然我们已做了最大的努力，但由于尚未觉悟，有些负面的心念仍会溜进来。接着做第二种努力，激励自己断除一切已生起的不善念。第三，以诸如慈爱、放舍或悲悯等善念，取代那些不善念。最后，进一步努力增长这些令人愉悦的善念。我们愈努力，心就会愈清明与离苦，且自然会感到更快乐。

不论要完成什么事都需要精进。这真实显现在日常活动中，例如油漆房屋或推销业务，在心灵努力中更是如此。正精进交织融入正道的每一个步骤，当以四种精进去研究佛法，让心健全、清明与能领悟时，我们可达到圣道中的正见。然后将四种精进运用在身、口、意行上，成就正业、正语与正思维。当行使四种精进，将道德原则运用在生计上时，我们达到正命。把精进运用到禅修，可导致正念与正定。我们可恰当地下此结论：正精进是完成八正道各支必需的动能。事实上，勇猛精进地训练自己，是成功的重要条件。若无奋起精进去达到善念，趋入安乐目标的脚步便走不远。

我们也许宁可相信在佛陀之道上前进，最重要的是保持注意，这听起来当然比勇猛精进要容易得多。但严正的事实是，简单而普通的注意并不够，必须学习保持正念的注意，即使是从事禅修与其他修行，以及进行日常生活的活动。佛陀知道，除非在生活的每个方面中都提起正念，精进断除不善念，并增长善念，否则我们的心永远无法有足够的安定，让自己得以进步。

现在，你也许心想：“我就知道有圈套！这听起来似乎颇困难。”没错，你是对的。把负面特质深埋在潜意识里，当然比断舍它们更容易。贪欲、嗔恚、憎恶、邋遢、傲慢、势利、恶毒、怀恨与恐惧等，都可能成为我们熟悉的日常习惯。我们希望最好别大费周章地努力断除它们，但在此同时，却又想要快乐并趋向心灵目标。

正精进是让整个正道成为可能的坚韧特质，它是魄力──“这些不善的思想与行为的习气，现在就必须消失！”它也是智慧──了解唯有增长正与善的身、口、意行，才有希望达到安乐。