一梦漫言⑤

六月初，天气炎热，我为纳凉，攀登至赤岩上，找了块巨石，盘腿而坐。向西一望，只见约莫五里远的地方，群山环抱之中，树林蓊郁，想必是一座古刹。就起身向那里走去。到了那里，只见一座茅庐，竹扉半掩，从里面传出木鱼和喃喃诵经之声。等到经声停止，进去见一老僧，仪容可敬，我就礼拜。他说：“你们黄冠（道士）之流，多不礼僧。你从什么地方来？名号是谁？”我说我是浪穹肖园的还极，现今受请住在赤岩书室。他就拱手问讯，说：“听说还极师在三营龙华会中，斋僧济贫，不分门户贵贱，并且善于开导施主和信众，空去我相。请问你拜谁为师？看什么经教，能这样作广大佛事？”

我说： “未曾拜师，也未诵阅佛门经教，全凭自己的意思这样做的。”他颇感惊讶，说：“你所做的，都是菩萨行，你大有慧根，快些拜位明理之高僧为师，剃发为僧吧，以便弘扬佛法，化导众生。我常诵读《华严经》，你可以请去，恭敬跪阅。佛、道之理，有浅有深，而菩萨的悲愿行持是无量无边的。你自然发菩提心，不用藉助于别人的开示。”我听后拜谢并请了《华严经》回到赤岩，焚香跪阅到“世主妙严品”完，就回想起最初出家时夜里所作之梦。想披剃为僧的心情，骤然急切起来。

七月终，浪穹县大寺主僧妙宗，带了肖暗初的信来会我，邀我同朝鸡足山，这正合我意，立即辞别李氏兄弟，会同暗初和妙宗二人，于八月十五日到山，夜宿寂光寺。打听山中有无明师，听说狮子峰有大力和白云二位老和尚，精修净业，三十年不曾下山。我便于十八日同妙宗和暗初，穿松林，绕溪径，下山谷，登峭岩，到达了静室，礼拜哀求为我剃发。大力老和尚详细问了我的根底和缘由，幸得垂慈应允，命我准备衣钵。暗初就说：“既然承蒙和尚摄受还极，他的衣钵斋供等事物全由弟子我承担。”白云老和尚说：“我观此人终究要成佛门大器，不可草草行事。恐怕出家容易，持戒不坚。必须要他自己沿门乞讨化缘，以折服他的我慢习气，考验他的心志。乞化得了衣钵，再回山披剃。”我心想这两位善知识，一个慈悲摄受，一个要折服我之贡高慢心，实在令人敬畏，佛门全然不同玄门（道家），慎重而不泛滥，心知因缘未到，含著眼泪说：“和尚所说，一一遵依。但既然登山来到此地，我不忍空手而回，求和尚慈悲，赐我一个法名。我虽未剃发，暂且作一名心僧。”大力老和尚听了以后，破颜微笑，就给我起了法名书琼。

（摘自《一梦漫言白话版》原文为见月律师口述）

为什么见性成佛很难？
不能有一念为己的自由心③

每一个修行者都具备圆满不缺不少的佛心，只是自己的佛心被一时的烦恼、执着的我我我给障碍，不能时时显现出来。虽然自己的佛心被烦恼盖住了，但佛心并没有什么欠缺，仍然还是了了常知、具足圆满，不动不摇、不来不去、不生不灭、不垢不净、不凡不圣。

凡圣皆是自己自我的分别执着幻心创造出的东西，佛性了了灵知只是常知常觉。每一个真正要求解脱成佛的菩萨，一定要把自由害人的道理思维清楚。只有真正思维清楚，把道理真正想明白的人，才能真正对自由不再执着。一个真正彻底放下自由的明白人，才能得到真正的自在解脱。

如果对于这个真理还没有真正的思维明白，就可以通过所有修行佛道的人堕落来看。修行人堕落的最根本原因只有一条，喜欢自由、放不下自由，永远也得不到真正的安详自在。

真想求解脱的菩萨，一定要抓住这个对治自由的要点。只有彻底放下自由的人，才能真正的身口意的供养，才能达到真正的心安理得。一个自私、自我、自傲、自由的动乱心，永远也无法达到真正的安详自在解脱，这是永恒不变的真理。

一个会修行的菩萨决定不会在事相上转圈用功，而是在自己的内心把握，让自己的内心时时了了常知，对一切的事情只管知道明白，随缘应机地处理自己应该处理的一切事情。

在处理事情的时候，决定不为自我、不想自我的私利，不为了自我的自由，更不执着自我的傲慢，而是在无私无我的清净心中，随缘运用大慈大悲的般若大智慧心，这个悲智双运的般若大智慧心即是佛心。在宇宙法界所有万类众生的心中，唯有佛心为第一，唯有佛心最究竟最圆满。（完）

（仁德大和尚）