只知道烧香拜佛求保佑，把善知识看成泥菩萨求加持，这不符合佛的教导
而现在呢，刚刚跟释迦佛的教导相反，到庙里来都是祈祷、烧香拜佛、求菩萨保佑。连对我这个老师，也好像要把我变成泥菩萨了，经常不断地来纸条、来照片，“请老师加持我，加持我病好，加持儿子么考上大学，加持女儿么脑子清醒一点，加持儿子媳妇夫妇和好……”，我真叫大慈大悲了，要不然的话，只要我心里一不高兴，这个加持没作用的。假如我一冒火，你倒霉。因为你求加持么，我一冒火，那么火也加持到你身上去了。所以你们求加持的人要想拿到好处，首先要让我这个老师发欢喜心啊。
能听法，佛菩萨、善知识最高兴
你要使老师发欢喜心，到底容易不容易啊？容易啊，又不难的，应该怎么做？很简单，你来听法呀，你来听法了我就高兴。一个不听法的人，老师会对他高兴吗？师父会高兴吗？菩萨会高兴吗？佛会高兴吗？再说一句，阿弥陀佛会高兴吗？你就是到了极乐世界，花开见佛，阿弥陀佛还是叫你听法呀。怎么不知道要听法的呢？愚得这个样子，理路都不清了。
不但要听法，还要多闻，还要百听不厌
听了法以后，还要多闻，要百听不厌。你听法，听到后来好像有点听得厌了，你肯定心飘出去了。我这个老师还算有点本事，别人说过，“听傅老师讲法是艺术享受，从来不会厌的。”
那么有一个问题，“傅老师啊，比如你讲空观，从前讲过了，以后又讲了，现在又讲了。好像太重复了吧？”你不知道吗？有人说过：“老师讲空观，我听了不知道多少次了，可是老师每次讲法都不同的。”像我这样点本事，你还听不进去，“怎么又讲空观了？”肯定你心在不焉了嘛。不是听我讲法，对我不欢喜，是你自己对法就不欢喜了嘛。所以要得到正思维，你必须要多闻。
六度是菩萨法的总纲，修大乘法的人，
讲法、思维、行动都要跟六度相契合
“契合六度行为”，如果你是修大乘法，你讲的经说的法，必须要契合六度。“六度”就是六波罗蜜，六度是修菩萨法的一个总纲。你听了法以后，你在思维过程中，以及你在行动上，也要跟六度符合得起来。
要修到“波罗蜜”，才能度到彼岸
六度，这是要度，你度得了度不了，还是个问题。要怎么才能够达到度得了的水平？比如布施度，你要达到能度得了的水平，你一定要修到布施波罗蜜，你才能度得了。哪有这么轻松、这么简单的？你没有到波罗蜜，仅仅是布施培福，当然有因果报应的，你越布施么福气越大，这是肯定的。可是你福气大了，不等于你成就啊，你福气大，不等于波罗蜜啊。你要修到波罗蜜，你也不简单了，你不跟你的私心杂念，不跟你的种种世俗观念，不跟你的烦恼习气打仗，而且还要打胜仗，你能到波罗蜜吗？
好，今天讲到这里。
