自赞容易让人反感
说：“儿子孝顺我，我应该怎么做？”一般人，儿女孝顺他，后面就没了。孝顺是好的，有人老是跟我说：她的儿子怎么孝顺她，怎么孝顺她。其实老是赞叹自己的人，他不懂得听的人要反感。菩萨戒十八条根本罪，第一条就是自赞毁他，自己赞叹自己，包括自己赞叹自己的儿子女儿等等的，都是要不得的。所以不要自赞，也不要去毁他，毁坏人家名誉的话不要说。
不管出家在家，修菩萨法都是修六波罗蜜
六波罗蜜，在家人修菩萨法就是在家菩萨，出家人修菩萨法就是出家菩萨，菩萨法是一样的，仅仅在家出家不同。大乘佛教修的就是菩萨法。
“菩萨”全称“菩提萨埵”，“ 菩提”是觉，“萨埵”是众生，一个有觉悟的众生就叫菩萨。所以你们听了佛法，觉悟了，能够照佛法的话去做，你也可以是菩萨。
高高在上，不投入到群众里去，不去了解众生的苦，不帮助众生解决苦，不是菩萨
菩萨如果老是在天上，他怎么度众生啊？所以菩萨是在人间。他即使在天上，他要度众生，也要从天上下来，才能度众生啊。所以高高在上，不投入到群众里去，不去了解众生种种的苦，不帮助众生解决苦，都不算菩萨。
释迦佛没有私有财产，要学释迦佛全舍光
广般若第一个就是布施度，布施有财布施、法布施。有钱财就要布施掉。说：“我布施掉，我没有了。”你有，怎么叫布施呢？我们是学佛的呀，你看释迦佛有私有财产吗？释迦佛口袋里有一百块钱吗？不学佛就是做老众生。说：“哎呀，那样要求太高，我做不来，做不到。”慢慢做嘛，佛经上有句话：修菩萨行的不要怕，渐渐小小行。逐渐逐渐，一点一点地做起来。
“布”是广布，要在每个众生身上都修布施
第一度是布施度，“施”就是给人家，你给人家没有？“哎，我是给人家了。”你给谁呀？“我给我儿子”，或者“我看到一个亲戚，很可怜，我就布施他。”这叫施，不叫布施。“布”是广布，在每个众生身上都要修布施。
福气从布施来，越小气越不肯布施越贫穷
你今天有钱有财，这是你的福气啊，福气从哪里来？从布施来。今世很穷的人，我们可以看到，这种人往往小气得不得了，这是前辈子的习气等流，今辈子也是小气得不得了。说：“我因为穷，所以我没钱布施。”就是因为你不肯布施，你才穷啊。
没钱也可以布施，法布施也是布施
布施嘛，有钱布施钱，没有钱你也可以布施啊，比如你听了法，跟邻居讲几句佛法，也是布施，这是法布施，连给他喝口水也是布施。
不管亲人、冤家，都要平等布施
不管是我亲人不是我亲人，不管我看见他喜欢还是不喜欢，乃至于是我的冤家，全要布施。这才叫布施。一般凡夫只布施亲家，不布施冤家的。你知道冤家怎么来的？就是因为你不肯布施，你们反做试试看，你肯布施，你就没有冤家了。
借钱往往结冤家，肯布施，就能消除冤家
从前有这种情况，人家向你借点钱，你借给他，你就是亲人。借了要还啊，你跟他要钱，要他还，你就是冤家。何必找一个冤家呢？我从前就碰到这样事情，有人到我家向我借点钱，我说，“我不借的。”我马上给他500块钱，“这是我送给你的。”送给你，就不要你还了，个个都是感激得不得了，“亲家亲家。”（众笑）叫他还钱就变了冤家。所以修布施就能消除冤家。
