大迦叶无持无犯，才不需要持戒
你们知道，佛弟子中间只有一个人，他不持戒，无持无犯，就是大迦叶。大迦叶的行为一点点都没有错，他还持什么戒啊？好比没有病，吃什么药啊？当时很多同学执著于戒，所以想不通，到世尊那里说，“为什么大迦叶不持戒？”佛跟他们说：“他无持无犯。”你什么行动都达到戒上的要求了，你还持什么戒呢？你还持戒，你就变成多一个束缚了。
从没有杀人的念头，何必去提醒自己不要杀人？
举个例子来说，假如我问你，“你还会杀人吗？”你回答我，“我从小到大从来没有杀人的念头。”那么你受了戒以后，天天在执著戒，提醒自己，“我不要杀人啊，我不要杀人啊。”精神不正常的人，说到底都是从执著来。你一执著，你在修行路上也不正常。戒也是性空呀，你需要的时候就起作用，你不需要的时候，戒就不必抓在手里了。
已经做到戒的要求，也不必有舍戒的念头
假如你们这么想：“我已经受过戒了，我已经不杀不盗不淫不妄语，我都做到了，是不是我这个时候该舍了，戒也不需要了？”本身就性空了，你何必舍戒呢？你要舍戒的话，你还是有执著戒的念头啊，一切都听其自然嘛。
修七地时，要把对三宝、对戒的执著全部舍掉
所以不要执著持戒的功德，在你达到成熟、成功的时候，不要执著戒相，因为你已经成功了。所以修到大乘的七地菩萨，把对三宝的执著、把对戒的执著全部要舍掉，否则的话，七地菩萨的境界不能圆满。
不执著自己持戒的功德，
也不要执著人家犯戒的过失
再广泛地说，你对自己持戒的功德不执著，你何必去执著人家犯戒的过失呢？你只要明白就是了嘛。你一执著，就会对这个人看不起。可是人也是无常啊，今天他犯戒，明天忏悔，后天变好，你还执著：“你过去犯过戒的。”你何必在人家头上泼冷水呢？
今天借这个机会，我把你们过去听到的简单的话，详细地跟你们说明白了。你们过去往往听到一句话，“不要去看不起犯戒的人。”不详细说明，这会引起心里矛盾的，“哦，难道对犯戒的人还要恭敬啊？”所以今天就跟你们说清楚，一切都性空，你不要执著。
不执著不等于糊涂，
不等于善恶、是非、对错不分清楚
但是不要执著不等于糊涂，不等于不明白道理，不等于：持戒也好，犯戒也好，大家都好。那变了好好先生，一团和气。这是违反佛教原则的，佛教的原则，是非、好坏、正邪、香臭要分分清楚。仅仅是叫你不要执著，因为一切法性空，并没有叫你糊涂过。这些道理你不明白，掌握不住，你会走错路。
好，今天就讲到这里。
