为何我们生于此 （11）
[泰] 阿姜·查著
我们就如那只狼狗一样！我们的不满足是由于错误的知见！因为我们不训练对感官的约制，我们责怪是外在带给我们痛苦。无论我们住在泰国、美国或英国，我们都不满足。为什么呢？因为我们的内心里仍存有错误的知见，就是那样！不论我们走到哪里，我们都不快乐。
但是，就像那只狼狗，等疥癣治好后，无论它走到哪里，都将感到轻松愉快；我们也是如此，我常常这样子反省，也经常这样地教导你们，因为这点非常地重要！一旦我们对自己种种情绪的真相了解之后，我们就能达到真正的快乐了。无论是冷或是热，与多数人或少数人共住，我们都能知足；快乐不是凭藉着和我们相处的人有多少，而是来自“正见”。如果我们拥有正见，那么我们无论行往何处，我们都会是快乐的。
但我们大多数人的见解都不正确，就如同一只住在粪便里的蛆！蛆住在肮脏的地方，吃的也是肮脏的，不过，这一切对蛆来说，却是无比舒适；假如你拿一根树枝将它从那堆粪便里驱赶出来，它会奋力挣扎地爬回它的家。同样地，当老师教我们要有正见时，我们反抗他的教导——他的教导使我们觉得很不舒服，于是就溜回我们的“粪堆”；因为唯有如此我们才会觉得舒适。我们都是如此！如果我们没有见到我们一切妄见的有害后果，那么我们便无法远离它们。修行不容易，因此，我们必须听从老师的教导，修行只是如此而已。
如果我们拥有“正见”，无论走到哪儿，都会是快乐的；我已经修行且看清了这些事。这几天有很多比丘、沙弥和居士来见我，如果我仍然不解，如果我仍然没有正见，我早就完蛋了！出家人正确的居所——清凉之地，正是“正见”本身。除此之外，我们不应再寻求其他的了。
我们称它为“厌离”
意思是
远离感官上的执著和热望
我们了解
没有任何事物值得我们贪恋
了解本然之心
（一九七八年雨期安居期间，傍晚课诵后，对一群刚出家僧侣的开示。）
我们修行的方法是：仔细地观看事物并且弄清楚它们：我们继续而不断，可是并不慌忙或匆促，但也不会太缓慢。那是逐渐摸索出我们的方向，然后将它归集的一桩事。不管如何，所有这归集在一起，是朝向某个目标——我们的修行有一个目标。
对于我们大部分人来说，当我们一开始修行时，除了欲望外，什么也没有。缘于需求，我们开始修行。在这个阶段里，我们的需求是错误的需求，那就是说，它是迷惑无知的，是杂有错误知见的需求。
假如需求中没有掺杂错误知见，我们说，那是带有般若智慧的需求，不是无知的——那是具有正见的需求。像这种情形，我们说是由于一个人的殊胜或过去的积聚，并不是人人都是这样。
有些人不想要有欲望，或是希望没有欲望，因为他们认为修行是指向无欲的。然而，如果没有欲望，那就没有修行的方法了。
我们可以自己看清这一点。佛陀和他所有的弟子们为了止息烦恼去修行，我们必然希望去修行且必然希望止息烦恼，我们必然希望拥有心的平静且不想要有迷惑。然而，如果这个需求是掺杂了错误知见的话，结果便只会给我们带来更多的困难。
每个人，包括佛陀在内，都是带着欲望开始去修行的——希望拥有心灵的宁静且希望没有迷惑和痛苦。这两种的欲望具有完全相同的意义。假使对这不了解的话，那么，想要脱离迷惑和不想要有痛苦两者，都会是烦恼的：这些都成了愚行——没有智慧的希求、欲望。
在我们的修行中，可以看到这个欲望，若不是感官耽著，便是自我苦行，那是非常冲突的。我们的导师佛陀，就是在这种左右为难的矛盾情况下被困住的；他依循了许多的修行法门，结果都离不开这两个极端。而今天我们也完全相同，仍然被这两个极端所苦，也因为这，我们不断偏离正道。
